中新社合肥12月8日電 題：海外是如何關注和研究桐城派的？
——專訪安徽大學歷史學院教授、桐城派研究中心主任江小角
中新社記者 張俊
桐城派是清代文學史上規模最大、綿延時間最長、流播區域最廣、影響最為深遠的詩文流派之一，影響及至海外。海外是如何關注和研究桐城派的？在當今全球化背景下，桐城派文化如何傳承開新？中新社“東西問”近日專訪安徽大學歷史學院教授、桐城派研究中心主任江小角，對此進行解讀。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：桐城派是如何形成的？
江小角：桐城派興起於清初，衰微於民國時期，歷時近三百年，與清朝國運興衰昌敝相始終，形成了“天下高文歸一縣”的盛況。
明代中後期以後，桐城雖尚未成派，但古文創作之風盛行，到清初李雅、何永紹編纂《龍眠古文初集》，收錄九十多位作家的文章，說明桐城文風昌盛自有由來。這對清初桐城派的形成起到了先導作用。
清初桐城派學人提出“學行繼程朱之後，文章在韓歐之間”的古文創作主張，與朝廷尊崇程朱理學的文化政策高度契合，受到朝廷的支持和推崇。桐城派倡導“有所法而後能，有所變而後大”的為文和變革精神，成為清代文壇的一面旗幟。
桐城派學人有深厚的家國情懷，始終關注國家前途命運和百姓疾苦，凸顯其心憂天下的大格局，彰顯出桐城派文章的生命力。以姚文然、張英、張廷玉為代表的桐城學人與康熙、雍正、乾隆三帝有良好的互動關係，他們秉持儒家積極入世的思想觀念，堅守文統、道統，維護治統。
從某種意義上來說，桐城派文化就是清代較先進文化的一個代表，在文化上為康乾盛世作出了積極貢獻，也被時人和後世推崇。
中新社記者：桐城派的研究引起海內外學界關注。桐城派在海外學者中的研究和影響怎樣？
江小角：晚清時期，就有日本學人來到保定蓮池書院，拜張裕釗、吳汝綸為師，從事古文學習與創作。吳汝綸到日本考察學制後，桐城派在日本的影響進一步擴大。日本學界長期關注桐城派研究，1985年在桐城召開的第一次桐城派研究國際學術研討會上，日本學者佐藤一郎等就撰文參會，參與研討。21世紀以來，日本漢學家根據時勢的變化和他們自己的需求，對桐城派的文論有取有舍。李傑玲博士在叙述推崇和學習桐城派的日本文人時，羅列了宮島大八、藤野正啟、重野安繹、西村碩園等文化人。
法國、韓國、新加坡等國的學者，在學習和研究中國文化的過程中，接觸到桐城派，對其產生濃厚興趣和持久熱情，並且由於思維方式和文化背景的不同，其研究成果也呈現出不同風貌。法國漢學家戴廷傑具有較深厚漢學功底，耕耘十年之久，廣搜博採，用漢語文言筆法，撰成九十萬字的《戴名世年譜》，備受學界稱贊。
韓國學者金慶國對姚門“五大弟子”進行研究，其專著有《桐城派姚門五大弟子研究》。白光俊《後期桐城派的地理觀念——以吳汝綸與張裕釗為中心》、金鎬《朝鮮後期文壇與方苞》等論文，都從新的視角為桐城派研究開拓了思路。
新加坡學者許福吉的專著《義法與經世：方苞及其文學研究》，作者從縱、橫兩個角度探討方苞的生平及其著作，全書結構嚴謹，前後連貫呼應，註解周詳完備，為讀者和桐城派研究者提供了很有價值的參考與借鑒。
所有這些研究成果，都為擴大桐城派在海外的影響作出了積極貢獻。
中新社記者：許多桐城派代表人物主張“兼通新舊、融合中西”。在中西文化交流中，桐城派有哪些貢獻？
江小角：朱光潛先生被學界認為是中西文化交流的代表人物之一，但在他之前，許多桐城派代表人物就主張“兼通新舊、融合中西”，他們也是早期中西文化交流的開拓者。
早在明末清初，方以智就和西方傳教士有良好的關係，晚清時期的吳汝綸對西方思想文化認識深刻，他一方面直接參與中外大事決策，一方面呼籲要學習西學，積極宣傳西方進化論思想，對與桐城派有一定淵源的嚴復翻譯的《天演論》，倍加推崇，幫助修改目錄，推介銷售；還親自編纂《吳京卿節本天演論》，擴大其影響。吳汝綸不僅重視西學，而且親自率團赴日本考察學制，對中日文化教育的交流產生了積極作用。
此外，還有一批與桐城派淵源深厚的作家，如薛福成、黎庶昌、曾紀澤等都是中國早期的外交官，嚴復、林紓等都是早期接觸西方思想文化或文學藝術的名人，翻譯西方著作，撰寫遊記類文章，他們把西方思想、文化、藝術以及風土民情介紹到國內，可以說他們是近代中西文化交流的參與者、實踐者和貢獻者。
中新社記者：桐城六尺巷體現了先人化解矛盾的歷史智慧，在全球化背景下，如何傳承和開新桐城派文化？
江小角：桐城六尺巷不僅是一條具有歷史意義的巷道，更是桐城派文化中謙遜禮讓、互敬包容精神的象徵。在當今全球化的大背景下，這種精神顯得尤為重要，它為我們提供了一個和諧共處的範例。
為了使桐城派文化的精髓得以傳承和開新，我們要宣介好桐城派文化，做好文明互鑒。
我們要做好與海外漢學家的合作，特別是與法國、新加坡、日本、韓國等有一定合作基礎的國家開展廣泛交流，如召開學術研討會、對話會等，研究探索桐城派文化，闡發其意義。
我們要在世界古典學的背景下，做好桐城派文化闡釋工作。桐城派文化是中華優秀傳統文化的典型標本之一，也應屬中國古典學研究的範疇，要通過經典傳承和基礎知識普及，努力實現桐城派文化創造性轉化和創新性發展，為進一步構建中華優秀傳統文化的學術體系和話語體系，提供有益的範本，不斷提昇中華優秀傳統文化的輻射力和影響力。（完）
來源中新社
