中新社上海1月9日電 題：揭秘榫卯千變萬化的內裡乾坤
——專訪微縮古建築營造技藝非物質文化遺產傳承人王震華
作者 李姝徵 任新月
榫卯是傳統的中國木工技藝。一榫一卯，看似簡單，卻千變萬化、屹立不倒，是力與美的統一，蘊含著中國人深邃的哲學思想。近年來，借由TikTok等社交媒體平台，中國多項非物質文化遺產“走紅”海外，引發大量關注，榫卯營造就是其中之一。撐起廣廈千萬間的榫卯，如何搭起傳播中華文化的“橋樑”？微縮古建築營造技藝非物質文化遺產傳承人王震華，近日就此接受中新社“東西問”專訪。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：您為何對榫卯技藝情有獨鍾？
王震華：1958年，我出生在上海農村。16歲時，拜了一位80歲的老木匠為師，主要學習古建築修復。這段經歷，讓我對中國傳統木工技藝產生了濃厚興趣，但因為恐高最終沒能從事古建築修復。在跟隨這位老木匠學習的短暫過程中，他向我傳授了一些木工口訣，即中國傳統木工技藝的“心法”，如“一寸放二分”“方五斜七，尺頭上加一”。
後來我上了技校、大專，畢業後一直從事工程技術工作。回望與榫卯結緣的50多年，前40年間我習得的專業技能和工程理念，都為我在退休後運用榫卯技藝製作微縮古建築打下了基礎。
1982年，我覓到一本梁思成先生所著的《清式營造則例》，真是愛不釋手。梁先生的著作理論扎實深厚，語言凝縮簡練，當時我似懂非懂，卻是常讀常新。尤其在我著手製作微縮古建築後，再研讀《清式營造則例》，往往有恍然大悟之感。
很多人將榫卯概括為“凹凸”，這是將榫卯扁平化理解了。我理解的榫卯，是中國傳統的工程技術系統，也是一種創造性的思維方式，其中更蘊含著濃厚的中國哲學思想，靈活多變、因地制宜。
傳承榫卯技藝，關鍵在於掌握這套工程技術系統和思維方式。非窮舉式地記錄下古往今來的所有榫卯結構圖例——古代匠人在製作物品、營造建築時給出的解決方案——我們可以學習瞭解，但不能單純地照本宣科、按圖索驥。對於當時當下的問題，需要運用榫卯的“思維方式”，創造性地給出自己的答案，這樣傳承的榫卯技藝才算“形神兼備”。
中新社記者：您的三件微縮古建築營造作品分別是祈年殿、趙州橋和岳陽樓，為何選擇這三座建築？
王震華：選擇這三座古代建築進行微縮營造，有文化意義上的考量。從微縮古建築營造技藝的角度來看，這三座古代建築也各有側重。
祈年殿是古代明堂式建築僅存的一例。內殿有4根鑽金柱、8根童柱和額枋、扒梁。為擴大建築內部空間、營造寬闊恢弘的視覺效果，內殿祗有4根柱子是從底到上用於支撐上層屋檐，而減去了其餘8根柱子。這運用了中國古代建築的“減柱法”。
2010年，我按照1比81的比例，花費五年時間，營造了微縮版的祈年殿。這件作品總共有7108個零件，最小零件的寬度祗有1.5毫米。祈年殿是我第一次真正將榫卯技藝和對中國古代建築的理解運用到“實戰”之中。
接下來，我按照1比50的比例，花了兩年時間，營造了微縮版的趙州橋。在這件作品中，我想體現榫卯在力學結構上的運用。微縮營造版的趙州橋，總共用了7169個零件，包含12組魯班鎖，搭建完成後可承受60斤的靜態壓力。
現在，我正在營造微縮版的岳陽樓。岳陽樓的三層飛檐斗拱美輪美奐，我希望用榫卯技藝使其復現。
要營造全榫卯的微縮建築，關鍵在於用榫卯結構重新設計建築，考驗的是設計者對榫卯結構的理解和運用能力。榫卯的連接結構是“活”的，做出來的微縮建築可反復拆裝，又能體現原建築的特點。
例如，微縮版本的祈年殿依靠榫卯之間的空隙作為地震時的延時緩沖，體現了祈年殿原本具有的抗震效果。微縮版本的趙州橋，運用了魯班鎖這一特殊的榫卯構造，體現了榫卯在力學結構上的運用；通過基礎結構的水平和垂直方向的錯位搭建，使橋身在承載時均勻受力。
在“實戰”中，我常常想起年少拜師的老木匠傳授的木工技藝“心法”。為何要“一寸放二分”？這是兼顧木材膨脹系數和木材摩擦系數的長期經驗總結。
也是在“實戰”中，我才真正領悟梁思成先生在《清式營造則例》一書中所總結的“中國建築之美”——在於“其輪廓的和諧”和“權衡的俊秀偉麗”。我從中領會了中國古代建築師是如何依靠一卯一榫之間的“權衡”，來成就建築“俊、秀、偉、麗”的不同風貌。
中新社記者：您認為榫卯包含著中國傳統哲學思想，應如何理解這句話？
王震華：我將榫卯技藝總結為6個字，即：錯位、限位、避讓。利用這些理念，實現榫卯之間的結構鎖定，在方寸之間求“和”。榫卯的“活”性，既體現在榫與卯之間的縫隙，也體現在用榫卯解決工程問題時的靈活多變。
中國傳統建築是“牢而不固”的，縫隙是建築的“氣口”：倘若地震來臨，依靠縫隙，榫卯結構的建築層層搖動，將力均勻卸去——這是一種通過結構和構件自身具有的延時、耗能性，以抵禦地震的延時抗震設計。要造出這樣的建築，僅僅照本宣科、按圖索驥是不行的。營造規矩是設法度，但設計者要根據建築的人文環境、自然環境、建築功能，實現因地制宜、順勢而為。
榫和卯的形式是按需體現的，幾千年的榫卯發展史，你避我讓的百變結構匯成榫卯的“大海”。榫卯之間的連接方式有點像漢字：筆畫間除了左右結構連接，還有上下結構連接。用榫卯構成的中國古建築，如同漢字構成那樣自然。
錯位、限位、避讓，也體現在中國人的日常生活和人際交往之中。避讓，是對非關鍵問題不妨退讓一步，給他人空間；限位，是對原則性問題的堅守；錯位，是從不同角度出發，爭取達成“雙贏”。堅守原則、靈活應對、牢而不固，方能和而不同。
中新社記者：在您看來，榫卯營造為何能引發來自不同文化背景的人們的共同興趣？
王震華：第一件微縮古建築營造作品祈年殿獲2016世界手工藝產業博覽會金獎後，我多次受邀赴日本舉辦講座，他們對中國榫卯營造的濃厚興趣由來已久。
學習榫卯營造，需要對中國的文化有所瞭解，理解中國人的思維方式，進入“角色”，創造性地解決問題。
榫卯絕不祗是零件，它是一套指導人們創造性解決問題的方法論。這套方法論是中國幾千年來積累而成的工程技術，要瞭解中國古建築，要有理論力學、結構力學、材料力學等專業基礎，更需要從美學的角度去揣摩和欣賞。
“閱讀”中國的古建築，可以瞭解什麼是道法自然。也正是這種自然、簡潔、高效和智慧之美，能够對不同文化背景的人們產生持久的吸引力。
中新社記者：傳承榫卯營造技藝，有哪些“發力點”？
王震華：學習榫卯營造技藝並不容易，需要傳承者既具備高級技工技術，懂工程學理論，還要領會中國思想的“個中三昧”。
榫卯營造技藝的傳承，關鍵在於榫卯的思維方法能否繼續傳承和發揚。單靠傳統師承式的方式遠遠不够，因此，我也藉助網絡平台，開設了一系列榫卯營造技藝的網課，將我50多年來的心得體會傳播給更多感興趣的人。
榫卯技藝應與時俱進，運用到更廣泛的場景中。如果某一天，這套思維方式能切實廣泛地解決當今人們所遇到的工程問題，榫卯才算重新“活”過來了。
榫卯營造技藝有兩條“腿”，分別是“傳承”和“活化”。今天，榫卯營造技藝要找到新的土壤，扎根、開花、結果。（完）
來源中新社
