夜晝運變迷
——呂國英哲慧詩章鑒賞（15）
艾 慧
夜晝運變迷，日月盈虛妙。
此在盡逍遙，何遺情未了。
呂國英先生的哲慧詩章以哲思、理趣為核心，融匯傳統詩體與現代審美，構建出獨特的詩性境界。這首四言短句“夜晝運變迷，日月盈虛妙。此在盡逍遙，何遺情未了”，雖僅四句，卻凝練了其對時間、存在、情感與宇宙規律的深刻洞察。以下結合其創作風格與思想背景進行解讀與評論。
一、意象與哲思的交織
1.時間與自然的辯證
“夜晝運變迷，日月盈虛妙”以晝夜交替、日月盈虧為意象，暗含對宇宙運行規律的敬畏與困惑。“運變迷”指向時間流動的不可捉摸性，而“盈虛妙”則揭示自然迴圈的玄奧之美。這種對立的統一性，呼應了呂國英詩中常見的“天人應和”理念，即通過自然現象追問人類存在的終極意義。
例如，在其《渾日月盈虛》中，他寫道“渾日月盈虛通覺妙，醉時空漂移穿越閑”，同樣以日月為媒介，探討時間與空間的相對性，體現其對道家“虛靜”與佛家“空性”的融合。
2. 存在與逍遙的張力
“此在盡逍遙，何遺情未了”中，“此在”指向當下的存在狀態，既強調超脫世俗的逍遙境界（如莊子“逍遙遊”），又隱含未了之情的羈絆。這種矛盾體現了呂國英對人性複雜性的思考——人雖追求精神的自由，卻難以完全脫離情感的牽絆。
在《生命不可複》中，他亦寫道“生命不可複，情緣遇難求”，進一步深化了生命短暫與情感永恆的辯證關係。
二、詩美與哲慧的融合
1. 簡淨語言與深邃內涵
呂國英的詩作以“簡淨語言”著稱，四句短詩僅用16字，卻涵蓋了對時間、存在、情感的多維思考。其語言風格受傳統五言、八言詩影響，但摒棄嚴格的格律束縛，更注重“以一當十”的凝練表達。例如，詩中“妙”與“迷”的對比，既是對自然現象的直觀描述，也是對哲學命題的隱喻。
2.現實批判與超驗審美
儘管此詩未直接涉及社會議題，但其對“情未了”的追問，可視為對現代人精神困境的隱喻。呂國英在《貪婪窮追終》等作品中，批判物欲橫流導致的人性異化，而此詩中“逍遙”與“情未了”的矛盾，亦可解讀為對靈性與物質衝突的反思。
其“氣墨靈象”理論強調藝術應超越表像，追求“超驗之美”，詩中“日月盈虛”的意象正是這一理念的詩化呈現。
三、文化傳承與創新
1.傳統詩體的現代轉化
呂國英擅用四言、五言、八言等傳統形式，但賦予其現代哲思。此詩雖為四言，卻未拘泥於古典題材，而是通過“逍遙”“此在”等辭彙，融入存在主義與東方禪意。這種創新與其《中國牛文化千字文》中對傳統文化的現代重構一脈相承。
2.跨學科的視野
詩中“運變”“盈虛”等概念，不僅源於《易經》的宇宙觀，亦可能受西方哲學（如海德格爾“存在與時間”）影響。其《核彈·AI·新冠》等作品，更直接探討科技與人文的衝突，顯示其融通中西、跨越學科的思維特質。
四、情感與境界的昇華
末句“何遺情未了”以疑問收束，既是對個體情感的無奈慨歎，亦是對人類普遍困境的終極追問。呂國英在多首詩中強調“命運與共”（如《救贖·放下屠刀》），試圖以詩性智慧化解對立，而此詩的情感矛盾，恰是這種宏大關懷的微觀投射。
總結
呂國英的哲慧詩章，以簡馭繁，以象寓理，在傳統與現代、個體與宇宙的張力中，構建出獨特的詩美境界。這首短詩雖篇幅極簡，卻濃縮了其對存在本質的深刻思考，既是對古典詩學的致敬，亦是對現代精神困境的詩意回應。其作品的價值不僅在於語言的藝術性，更在於以詩為媒，引導讀者追問生命的終極意義。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，解放軍報社原文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
