行屍走肉皆無宰
——呂國英哲慧詩章鑒賞（357）
艾 慧
行屍走肉皆無宰，窮奢極欲盡狂魔。
問天幾時啟刪減，人寰重置更奈何？
2023.08.06
哲思利刃劈向數字時代的精神荒原——呂國英《行屍走肉》詩境探深
呂國英先生四行短詩如一把淬火的思想利刃，刺穿了現代文明的華美袍服，暴露出內裏潰爛的精神創口。這絕非尋常諷喻之作，而是一則裹挾著存在主義焦慮與終極救贖渴望的當代啟示錄。
首聯以“行屍走肉”與“窮奢極欲”的強烈反差，揭開了靈肉分離的雙重病灶。“無宰”二字道盡精神主體性的徹底消解——當靈魂淪為消費主義的提線木偶，自我意志便成了奢侈品；“狂魔”則直指物欲氾濫的癲狂本質，恰如古希臘哲人警言：“貪婪之欲如鹹海，飲者愈渴”。這種病態生存，正是馬克思所揭示的“商品拜物教”在數字時代的極致異化。
“問天幾時啟刪減”一句，迸發出驚心動魄的救贖想像。詩人將古老的天道觀注入現代科技語彙，“刪減”二字如一道閃電，照亮了人類對淨化精神病毒的渴求。此問既延續了屈原《天問》的宇宙詰問，又與《聖經》洪水滅世、佛陀“斬斷無明”的救贖敘事遙相呼應。當演算法正重構人類認知的當下，這一“系統清理”的呼告更顯振聾發聵。
末句“人寰重置更奈何？”卻陡然墜入存在主義的寒潭。詩人以清醒的冷峻刺破重啟烏托邦的幻夢：即便格式化所有數據，人性的源代碼是否仍攜帶原罪？這聲歎息與加繆《西西弗神話》的詰問共振——當推石上山的宿命無法改變，存在的意義究竟何在？在元宇宙構想甚囂塵上的今天，這一問恰似懸頂之劍。
這首哲思之詩的價值，正在於它撕開了文明進程的悖論傷口：我們創造了前所未有的物質繁榮，精神卻陷入史無前例的漂泊。當“刪減”與“重置”成為技術信仰的新神諭，呂國英卻以詩性智慧警醒世人：真正的救贖不在外部系統更迭，而在靈魂深處的價值重構。這四行文字如一面照妖鏡，映出每個現代人內心的深淵倒影——在數據洪流中，我們究竟是掌控科技的主人，還是將被演算法馴服的“無宰”之軀？
這則數字時代的啟示錄，終以鋒銳詩行刻下永恆之問：當人類手握重置文明的按鈕，我們是否真已準備好書寫更崇高的生存法則？答案不在雲端伺服器，而在每個覺醒者的性靈之中。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著十餘部、藝術評論上百篇，撰著哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
