造物大化悄然著
——呂國英哲慧詩章鑒賞（399）
艾 慧
造物大化悄然著，道孫欲為盡窮圖。
笑看帝都紅塵蕩，等閒乾坤歲月殊。
2023.12.27
這首呂國英先生的四句哲詩，以凝練筆觸勾勒出宏大的宇宙觀與超然的人生境界，其哲思可作如下精要賞析——
核心哲思三重境
天道無言而大化流行——“造物大化悄然著”暗合道家“大音希聲”之境——宇宙規律（道）的運行無需宣告，萬物在靜默中生生不息。一個“著”字點出：終極真理早已鐫刻於天地，唯待覺悟者靜觀參透。
人力渺小而求索不息——“道孫欲為盡窮圖”以罕見詞“道孫”（道之子孫）喻人類：作為宇宙微塵卻懷揣窮盡天理的雄心。此句揭示認知的悖論——有限生命追逐無限大道，悲壯中見人文光輝。
紅塵看破而超然笑傲——“笑看帝都紅塵蕩”將世俗紛爭（以帝都象徵權欲中心）視作轉瞬幻影，“蕩”字寫盡浮華易散；末句“等閒乾坤歲月殊”更以乾坤為棋局，笑對時空流轉，彰顯天人合一的從容氣度。
藝術張力三特質
意象對沖——“造物大化”的浩瀚與“道孫”的渺小，“帝都紅塵”的喧囂與“等閒乾坤”的淡泊，構成多重張力，強化哲思震撼。
時空折疊——從宇宙生成（大化）到人類求索（窮圖），再到塵世百態（紅塵），終歸於永恆時空（乾坤歲月），四句完成從無限到有限再回歸無限的哲學閉環。
動詞點睛——“著”之靜默、“窮”之執著、“笑”之通透、“等”之淡然，四字錨定不同精神維度，凝練如禪偈。
文化基因雙脈承
道家魂魄——承老子“道法自然”、莊子“天地與我並生”之思，破功利迷障，倡齊物逍遙。
儒家骨血——“欲為盡窮圖”暗合《周易》“窮理盡性”之進取，在知其不可為中砥礪精神，於無為底色見有為擔當。
終極啟示：在塵埃與星辰之間
真正的超脫從非逃離紅塵，而是在漩渦中心修得澄澈。當詩人將“帝都”與“乾坤”並置，將“道孫”置於造物掌心——
我們既是宇宙的塵埃，亦是發光的星屑；既在俯仰紅塵，也在注解永恆。
這種“在塵不染”的生命姿態，恰是東方哲學獻給世界的最高浪漫：以須臾之身載不朽之道，以淡然一笑應萬古長風。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。