——呂國英哲慧詩章鑒賞（508）
艾 慧
任人心中皆我佛，空佛執我盡窮奪。
古來我縱佛常抑，奈何佛難我易著。
佛我壹體非同在，我佛問宿隨念搏。
君若放我牽佛真，自有佛妙逐我魔。
2024.10.09
呂國英先生此詩以“我佛關系”爲鏡，叩問人性與神性之辯。四聯層層遞進：首聯破衆生心相，颔聯揭古今矛盾，頸聯指壹體之境，尾聯點超脫之道。全詩以“我—佛”二元對立與融合爲骨，以禅辯爲魂，語言極凝練而哲思噴薄。
核心解讀
哲學張力——“我”與“佛”構成動態博弈：“執我”則生貪妄，“空佛”則失依歸；古往今來“抑佛縱我”是常態，而詩中批判的正是這種異化現象。
禅機突破——頸聯“壹體非同在”暗藏機鋒：既否定庸俗合壹論（實體共存），又指向“即心即佛”的更高維度，需“隨念搏”的實踐證悟。
修行路徑——尾聯提出辯證法：“放我”非消滅自我，“牽佛”非盲目崇拜，而是通過主體性調適（君若…自有…），讓神性智慧自然滌蕩心魔。
詩藝賞析
矛盾修辭術：“空佛執我”“佛難我易”等悖論組合，撕裂常規認知以逼近真理。
循環論證結構：四聯如禅門機鋒往複，首尾“皆我佛”與“逐我魔”形成修行閉環。
動詞煉字之妙：“奪”“抑”“搏”“逐”等字如刀刻斧鑿，將抽象哲思具象爲動作戲劇。
深度評論
呂公此詩直指當代精神困境：在物質主義盛行的“縱我時代”，人們既渴望神聖維度（佛妙）又不願放棄欲望（我魔）。詩人以鋒利的詩性語言，將佛教“心性論”轉化爲現代生存哲學——真正的解脫不在否定自我，而在重構主體與超越性的動態平衡。
此詩可視作對《壇經》“佛法在世間”的現代呼應：當“佛”不再是外在偶像而是心性本源，“我”的覺醒與節制恰恰成爲通達自在的密鑰。
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千余首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質壹體、互爲形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。