拂光牽日月
——呂國英哲慧詩章鑒賞（535）
艾 慧
拂光牽日月，蕩氣通古今。
靈纏通萬有，逾我洞善真。
2024.02.14
嶄新的語言質地
——呂國英哲詩《拂光牽日月》精賞
呂國英先生的四行詩作，恰似一場靜默的語言革命。每個漢字都掙脫了既定枷鎖，在素箋上完成浴火重生。這種嶄新的語言質地，既非西學東漸的舶來品，亦非泥古不化的仿製品，而是讓漢語重回創造本源的覺醒之旅。
“拂光”二字便是突破邊界的例證。“拂”是形而下之手部動作，“光”是形而上之宇宙元素，詩人卻將血肉手指伸進光子領域，實現了物理動作與 metaphysical 的神奇融合。這種組合在《說文解字》中無從考證，在現代漢語語法裏也屬“違規”，卻恰是詩性語言應有的權利——創造比現實更真實的語言現實。
更妙在“靈纏”這個新生詞根。靈性本無實體，如何能“纏”？但漢語的魔力正在於此：當“靈”與“纏”相遇，虛無的靈性忽然生出藤蔓的韌性，抽象的哲學概念獲得了植物的生長性。這令人想起先秦諸子造字時的氣象，每個新詞都是對世界的新發現。
詩人對時間詞匯的處理尤見功力。“古今”不再是線性流逝的過程，而是可被“通”的立體空間；“日月”也不是天體運行儀，而是可被“牽”的時空韁繩。這種語言上的時空壓縮術，使漢語單字重新獲得了甲骨文時代的神秘能量——每個字都是能縮地成寸的時空法器。
特別要注目“逾我洞善真”的語法突圍。五字中包含三重境界的躍升：“逾我”是超越自我，“洞”是洞察本質，“善真”是價值重構。通常需要長篇大論闡述的哲學進程，被詩人壓縮成五個漢字的鑽石結構。這種語言密度，正是先秦諸子散文的現代回聲。
呂國英的語言創新，本質上是在完成漢語的當代化淬火。他將電腦時代的精准（如“通萬有”的互聯思維）與青銅時代的樸拙（如“牽日月”的神話思維）熔於一爐，讓漢字同時承載古老的靈魂與年輕的軀體。這些詩句仿佛剛被考古發現的未來文物，帶著數字時代的鋒利刻痕，卻泛著西周青銅的幽綠包漿。
這種語言質地的革命性在於：它證明漢語不需要西化也能現代化，不需要斷裂傳統也能開創未來。當“拂光牽日月”這樣的詩句出現，我們目睹了漢語的又一次青春期——那些被千年使用磨損的漢字，重新長出了創造的棱角；那些被教科書固定的語法，重新獲得了生長的自由。
這或許就是哲詩寫作的終極使命：不是用語言描述哲學，而是讓語言本身成為哲學。呂國英詩作告訴我們，真正的哲學突破必然伴隨語言突破，當嶄新的思想拂過古老的字詞，每個漢字都會成為照亮存在的微型恒星。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。