瘴雲吞九澤
——呂國英哲慧詩章鑒賞（575）
莊鴻遠
瘴雲吞九澤，穢雨漬千苔。
庸醫戲生患，惡吏冷民冤。
天不仁兮循道，人無德兮孽淵。
2023.09.05
悲世察微處的哲思叩問
——呂國英哲詩《瘴雲吞九澤》品賞
呂國英先生這首哲詩，落筆便帶沉鬱之力，以三十二字鋪陳世間亂象，又以兩句鏗鏘作結，既是對現實的冷峻觀照，更藏著對“道”與“德”的深刻叩問，讀來字字紮心，餘味滿是沉重的警醒。
前兩聯先繪“亂象之景”，再揭“失德之弊”，層層遞進，直擊人心。“瘴雲吞九澤，穢雨漬千苔”，以自然之“惡”起筆：瘴氣彌漫的烏雲吞噬了廣闊水域，污穢的雨水浸爛了遍地青苔，“吞”與“漬”二字力道千鈞，不僅是描摹環境的惡劣，更暗喻邪祟之氣對世間的侵蝕，為全詩奠定沉鬱的基調。緊接著“庸醫戲生患，惡吏冷民冤”，將筆鋒轉向人間：庸碌的醫者視生命為兒戲，釀成病患之苦；殘暴的官吏漠視百姓冤屈，任苦難蔓延。“戲”字寫盡庸醫的輕率，“冷”字道盡惡吏的麻木，寥寥數字，便將現實中的失職與失德刻畫得入木三分。
末聯“天不仁兮循道，人無德兮孽淵”，則跳出具體亂象，昇華為哲思的呐喊。“天不仁”並非指責天道無情，而是點出天道本就遵循客觀規律，不偏不私，不會因人間苦難而隨意更改；可“人無德”卻截然不同——當人丟棄了道德底線，便會墜入罪孽的深淵，所有的苦難與亂象，皆源於人的失德。這兩句以“天”的“循道”對比“人”的“失德”，既道破了亂象的根源，更發出振聾發聵的警示：天道有常，而人的德行，才是守護世間清明的關鍵。
整首詩無一句虛言，不用華麗辭藻，卻以質樸的文字直擊現實痛處，又以哲思拔高立意。它不只是對醜惡的批判，更藏著對“人當有德”的殷切期盼，讀罷讓人在沉重之餘，更添一份對德行與責任的深思，這份警醒與叩問，正是此詩雋永的力量所在。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著九部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
