醉是靈魂歸處
——呂國英哲詩《上士問道極》深度賞析
莊鴻遠
呂國英先生的這首短詩，讀了很多遍，越讀越覺得，那個“醉”字是活的。
“上士問道極，下士求存競。”詩的開篇，不是把人分等級，而是把人往不同的方向上照——有人向下看著腳下的路，爭的是生存與輸贏；有人向上望著遠方的光，問的是生命往哪里去。沒有誰對誰錯，只是活法不同。
“休影藉處蔭，絕塵善擇靜。”影子跟在身上，想要它消失，就得走進樹蔭裏；塵土四處飛揚，想要避開它，就得找個安靜的地方。先生說得很實在：你若想看清什麼，總得先讓自己靜下來。這不是逃避，是給心靈騰出一塊乾淨的地方。
但全詩真正讓人心裏一動的，是最後五個字：“致遠醉篤行”。
我們總覺得，追求高遠的東西，一定是辛苦的、咬牙的、苦行僧式的。可先生偏偏用了一個“醉”字。醉是什麼？是忘了時間，是全身心陷進去，是做著這件事的時候，你不覺得在堅持，只覺得歡喜。
原來，真正能讓人走遠的，不是苦，是迷。是找到一件讓你甘願沉醉的事，然後一頭紮進去，忘了算計，忘了得失，只是純粹地、癡情地往前走。
再看“玄知妙問疑”——那種通透的智慧從哪里來？從那些真正打動你的疑問裏來。一個人若是從沒為什麼事深深困惑過、苦苦追問過，又怎麼可能真正明白什麼？疑，不是疏遠，恰恰是因為太在乎。
所以，“休影”“絕塵”也就有了另一層意思：擇靜，不是為了躲開世界，而是為了更深地進入世界；休影，不是為了藏起自己，而是為了更真實地面對自己。就像釀酒要先有地窖，沉思要先有靜室——安靜，是為了讓那份沉醉更純粹。
先生這首詩，說到底，是在告訴我們一件事：
生命的最高境界，不是戰勝了什麼，而是愛上了什麼。當你找到那個值得你沉醉一生的人、事或理想，你就不再需要用意志去“堅持”什麼——因為沉醉本身，就是最持久的動力。
上士與下士的區別，不在道行深淺，而在是否遇見了那個讓他甘願沉醉的東西。靈魂的遠方，不在彼岸，就在此岸的每一次沉醉裏。
三十個字，不急不躁，像一位長者坐在石頭上慢慢說給你聽。質樸，卻直抵人心。在這個人人都急著“求存競”的時代，先生的詩是一帖清涼的藥：停下來，靜下來，去找到那個讓你“醉”的事，然後只管往前走。
走到哪里？走到你不再問“到了沒有”的那一天。因為每一步，都已經在“道”上了。
附《上士問道極》
上士問道極
呂國英
上士問道極，下士求存競。
休影藉處蔭，絕塵善擇靜。
玄知妙問疑，致遠醉篤行。
2023.02.19
簡注：
1. 休——停止，甘休，去除；
2. 影——身影；
3. 處——置身在（某地、某種情況等）；
4. 蔭——蔭影；
5. 絕——斷絕，窮盡；
6. 塵——灰塵，飛揚的塵土；
7. 玄知——道知
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
核心立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
