求存何言苦難

——呂國英哲慧詩章鑒賞（710）

艾 慧

求存何言苦難，修行務取真經。

生滅有無枯榮，因緣果報運命。

2022.03.14

真經在寂處

——呂國英哲詩《求存何言苦難》品鑒

四句。二十四字。落筆如老僧入定，每一個字都含著雷音，卻不驚不擾。

“求存何言苦難”——這是一聲棒喝，卻輕聲說出。眾生熙攘，哪個不在“求存”？可詩人偏問：何言苦難？不是苦難不在，是將苦難掛在嘴邊反復咀嚼的人，尚未真正活著。真正求存之人，早已將苦難咽下，化入骨血，連一聲歎息都懶得出。如寒山子所言：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。”月光從不訴夜的黑，它只是亮著。

“修行務取真經”——前句破妄，此句立本。世人談修行，或求長生，或祈福報，總帶幾分算計。呂國英先生一個“務”字，如鐵釘入木，毫不容情。真經不在藏經閣萬卷典籍中，也不在高僧大德的唇齒間。它只是生命本身那一點不容欺瞞的真相，是你赤條條來去唯一帶不走的明白。千年前有人在菩提樹下睹明星而悟道——真經不在遠處，就在當下這一念澄明裏。

“生滅有無枯榮”——如展長卷，六字三組，將世間萬象一網收盡。春來花發，秋至葉落，哪一樁不自然？哪一件要你操心？詩人用這六個字，輕輕卸下人類背負千年的焦慮：總想抓住“生”而逃避“滅”，追逐“有”而恐懼“無”，迷戀“榮”而怨恨“枯”。山間老松，榮時不驕，枯時不怨，只站著，站成一種沉默的莊嚴。

“因緣果報運命”——末句如鐘聲蕩開。前句說“是什麼”，此句道“為什麼”。因緣際會，果報不爽，運命流轉——這不是宿命的鎖鏈，是天地間最公道的法則。種什麼收什麼，給出什麼歸來什麼。詩人將這四詞連綴成句，如把四顆念珠穿成一串，供人日夜摩挲，直至磨出光來。

呂國英先生以“哲慧”名其詩派。他不是在寫詩，是在用詩做一場法事——超度被概念捆綁的靈魂，喚醒在言語中沉睡的心性。四句二十四字，從“求存”的塵世出發，途經“修行”的自省，看盡“生滅”的流轉，終歸於“運命”的了然。一個完整的哲學閉環，也是一張從迷到悟的修行地圖。

呂國英是文藝理論家、藝術批評家，創立“氣墨靈象”美學。他的詩不像詩，更像禪門公案。沒有風花雪月的鋪陳，只有直指人心的凜冽。讀一遍，懂了；讀兩遍，又似未懂；第三遍，心頭倏然一亮——原來他說的，就是你每日經歷卻從未細想的那一點。

真正的詩不在紙上，在讀完詩後你靜默的那幾分鐘裏。呂國英先生用二十字劈開一道縫隙，光從那裏漏進來，照見你原本就有的那顆心。

真經不在別處。你放下這一念，呼出一口氣，此刻——便是。

附

呂國英 簡介

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

核心立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。