相缠即妙，何论寂明
——吕国英哲慧诗章鉴赏（805）
庄鸿远
云低雾薄野融融，霜重丹凝草木浓。
秋恋冬懒叠双韵？天烂地华客闲翁。
物我相忘皆妙处，相缠何须论寂明？
2026.11.14
相缠即妙，何论寂明
——吕国英哲诗《相缠何须论寂明？》精评
云低雾薄，野色融融；霜重丹凝，草木反浓。吕国英先生此诗起笔便以触觉与视觉交错，写秋冬之际天地间一种温润而沉厚的呼吸——云低雾薄偏觉野暖，霜重色沉反见草木浓翠，一暖一肃间，已藏物候相生之理。
秋恋冬懒，叠双韵而相问；天烂地华，客闲翁而自处。前四句铺天地之色，以拟人之问逗出闲翁身影。秋“恋”冬“懒”，是物候有情；天“烂”地“华”，是造化有光；而“客闲翁”三字，散淡孤怀，立于天地烂华之间，不争不辨，自成气象。
至“物我相忘皆妙处”，化境已现——相忘非相合，合犹有迹，忘则无痕。庄周梦蝶之忘，陶潜采菊之忘，皆在此一“忘”字中。然诗人不止于忘，更以“相缠”进一层：忘是化去，缠是深入，化去而复深入，方见物我之间那一点割不断的生机。
末句“相缠何须论寂明”遂成全诗眼目。“寂明”二字，源自王阳明南镇观花公案——未看此花时，心物同归于寂；来看此花时，颜色一时明白。阳明辨寂明，为立“心外无物”之旨；诗人却以一问翻转：既已相忘相缠，寂与明的界限本身便成多余。不必等“来看此花”才明白，也不必追问未看时归于何处——相缠即妙，何论寂明？ 此问一出，阳明之辨如冰遇春水，涣然而释。以问收束，不答而答，比阳明原典更添一层撒手悬崖的闲翁气象。
全诗六句，前四句铺天地之色，后两句破人我之执，收于问句而留白无尽。质朴处见高远，精简处见深慧——恰如远峰浮云，不答即是答。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千二百余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
