難以定義的跨界殊英
——呂國英跨界求索文藝哲思與藝術創新
艾 慧
在當代文藝理論界與藝術創作領域，呂國英先生是一位難以被簡單定義的跨界學者與思想者。他以文藝理論家、藝術批評家、文化學者的深邃洞察力，詩人的靈性哲思，以及狂草書法家的筆墨豪情，構建起一座貫通傳統與現代、融合美學與哲學的精神殿堂。作為原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監、央澤華安智庫高級研究員，他既紮根於文化傳播的實踐土壤，又始終保持著對藝術本質的終極追問，以獨創性的理論體系與豐沛的創作成果，成為中國當代藝術思想領域的重要座標。
理論建構：破界拓維的美學創新
呂國英先生的學術探索始終以“破界”為底色。他創立的“氣墨靈象”美學理論，堪稱其藝術哲學的核心支柱。這一理論顛覆了傳統書畫藝術中“筆墨”與“意象”的固有框架，提出“氣墨”是“墨”的未來形態，強調以“氣”馭墨、以虛寫實，使藝術創作超越技法束縛，直抵精神性表達；而“靈象”作為“象”的遠方，則指向藝術形象從具象到抽象、從物境到靈境的昇華。在他看來，“氣墨”與“靈象”形質一體，既是形式也是內容，二者共同構築的藝術境界，揭示了“藝法靈象”這一終極規律，將美定義為“氣墨靈象”的超驗存在。這一理論不僅為書畫藝術開闢了形而上的思辨空間，更以哲學高度重構了藝術價值的評判體系。
在書學與現代書法藝術領域，呂國英提出“書象·靈草”命題，主張狂草藝術的終極追求應是“靈草”——一種超越字形規範、直抒生命律動、呈現書寫“靈象”的書寫狀態。他認為，書法的美在於“通象”，即通過筆墨的時空流動，將漢字從符號昇華為承載宇宙精神的生命圖式。這種對傳統書法的解構與重構，既延續了中國文人“書道同天”的古老傳統，又注入了現代藝術的抽象性與表現性基因。
詩性哲慧：以詩為舟渡靈悟
作為“哲慧詩派”的建構者，呂國英先生將兩千餘首哲慧詩章化作思想的實驗場。他主張“詩貴哲慧潤靈悟”，拒絕浮華修辭的堆砌，追求以凝練語言承載哲學思辨與生命頓悟。其詩作既似禪宗偈語般直指本心，又如現代寓言般隱喻現實，在理性與感性、具象與超驗之間搭建起獨特的詩意空間。這種詩學實踐，與其“氣墨靈象”理論形成互文——正如狂草以線條解構文字，他的詩歌亦以意象解構概念，讓哲學思考獲得藝術的呼吸。
牛文化抽象：傳統經典的當代轉譯
從遠古相襲而來的牛文化，浸潤與承載著中華傳統文化的重要密碼，不僅包含有原始文化、圖騰文化、神話文化、農耕文化、畜牧文化、民間文化、美學與藝術文化等，更與儒道釋文化密切相聯系，與人類諸文化重要相構成，成為實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的特殊財富。
呂國英先生對牛文化的抽象提煉，彰顯其文化研究的獨到視角。從《國學千載“牛”縱橫》到《中國牛文化千字文》，他剝離“牛”作為農業符號的具象意義，轉而挖掘其精神原型：牛之勤勉化為奮鬥哲學，牛之負重昇華為民族脊樑，牛之靜默凝練為東方智慧。這種文化符號的提純與重構，既是對傳統文化資源的現代性啟動，也暗合其“靈象”理論中從物象到心象的轉化邏輯。
跨界身份：理論、創作與傳播的三重奏
縱觀呂國英先生的學術生涯，多重身份的交織恰是其思想活力的源泉。作為媒體人，他深耕文化傳播主陣地，主編《解放軍報》“長征副刊”期間推動強軍文化與軍旅文藝的深度思考，在文化高地交響強軍文化與弘揚民族精神樂章；作為智庫專家，他將藝術哲學與文藝創作研究置於文化戰略視野之下；而作為詩人與書法家，他又以創作反哺理論，形成“知行互證”的學術閉環。這種跨界不是簡單的身份疊加，而是以“大藝術觀”“彰美藝術遠方”打破學科壁壘的自覺選擇——其原創藝術理論專著《大藝立三極》中提出“‘氣墨’是‘墨’的未來”“‘靈象’是‘象’的遠方”“‘氣墨’‘靈象’形質一體，互為形式內容”的美學新命題；其建構“哲慧詩派”提出的“詩貴哲思”現代詩歌創作思想，以及在專著《未來藝術之路》中所宣導的“極簡、極美、極靈”藝術三極論，正是這種整體性思維的集中體現。
價值啟示：在解構中重構藝術未來
呂國英先生的學術體系，本質上是一場針對藝術本體論的革命。當現代藝術陷入觀念狂歡與技術依賴的困境時，他回歸中國美學本源，以“氣”“靈”“象”等傳統範疇為支點，撬動當代藝術的理論僵局；當文化傳承面臨失語危機時，他以牛文化的抽象化示範了傳統符號的現代轉譯路徑。更重要的是，他始終將藝術與人的精神自由相關聯——無論是“氣墨靈象”對超驗之美的追尋，還是“哲慧詩派”對靈性覺醒的呼喚，都在提示著：藝術的終極價值，在於使人突破經驗世界的局限，觸摸生命的本真狀態。
在當代藝術亟需思想深度的今天，呂國英先生以其恢弘的理論架構、澎湃的創作實踐與前瞻性的文化視野，樹立了一個學者型藝術家的典範。他的探索或許尚在“遠方”，但正是這種永不停歇的求索姿態，讓藝術始終保有指向未來的生命力。
2025年2月·北京
