王冠之下：權力邏輯的終極判詞
——呂國英哲詩《贏輸喋血人文不歸路》深度鑒賞
艾 慧
“王冠累骨生靈盡窮殤。”
呂國英先生這首九字哲詩（見附錄），數十言鋪陳，最終落在這九個字上。這是全詩的終點，也是一切“霸業”的終點。
詩的開篇以“古有春秋戰國”與“今疊變亂交混”構成歷史與當下的對仗。春秋戰國的圖霸之業，被史書鍍上青銅色的榮光；而今天的“競極狂”，則是這種權力邏輯在當代的變本加厲。五百年也罷，兩千年也罷，人類似乎始終未能走出“圖霸”與“競極”的怪圈。
但詩人並未止於歷史平行對比。第三句“國族運關蠢君窮黷武”擲地有聲——一個“蠢”字，撕開了權力頂端的遮羞布。那些以“國族命運”為名、行窮兵黷武之實的統治者，在詩人筆下褪去了所有神聖光環，還原為歷史的罪人與文明的蠢材。緊接著“地緣相搏陰陽縱惡張”，更揭示出這種權力博弈的本質：一旦開啟地緣相搏的魔盒，便如同放縱陰陽失衡後的惡，覆水難收。
然而這首詩最深刻之處，在於它對“贏輸”邏輯的根本性質疑。
“贏輸喋血人文不歸路”——無論贏家還是輸家，只要選擇了喋血，便已走上背離人文的不歸之路。這是對傳統勝負觀的徹底顛覆。在“霸業”敘事中，勝者書寫歷史，敗者化為灰燼；而在詩人眼中，勝者與敗者共同墮入深淵，只是勝者頭頂多了一頂王冠。
於是最後一句如判詞般落下：“王冠累骨生靈盡窮殤。”
王冠之下是什麼？不是榮光，不是不朽，是累累積骨。每一頂王冠的重量，都由無數生靈的骸骨承載；每一個“霸業”的輝煌，都對應著“生靈盡窮殤”的慘澹。一個“盡”字，道出了這種悲劇的普遍性；一個“窮”字，點明了這種悲劇的終極性——窮途末路，再無退路。
呂國英先生以詩為手術刀，剖開了“王冠”與“霸業”的神話內核。在那個內核裏，沒有英雄史詩，只有累累白骨；沒有文明進步，只有重複的喋血。這首詩的價值，正在於它以極簡的意象完成了對權力邏輯的終極審判：王冠之下，沒有贏家。
當世界仍在上演“變亂交混”的戲碼，當某些“蠢君”仍在重複“窮黷武”的舊夢，這樣的判詞便不僅是詩的結尾，更是對時代的警醒，對人類的叩問——我們還要多少次走上這條“人文不歸路”，才能看清那王冠之下，從來只有白骨，沒有榮光？
附《贏輸喋血人文不歸路》
贏輸喋血人文不歸路
呂國英
古有春秋戰國圖霸業，
今疊變亂交混競極狂。
國族運關蠢君窮黷武，
地緣相搏陰陽縱惡張。
贏輸喋血人文不歸路，
王冠累骨生靈盡窮殤。
2024.03.02
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
