以下內容根據嘉賓對話節選：
1、何為經典，為何要傳承經典？
各位女士、各位先生，很高興今天可以來這裏跟大家做這場報告。首先先破題，什麼叫做經典？我記得30多年前我在臺灣的政壇常常就鼓勵那些比較年輕的記者，我說你在寫一份報導的時候一定要用心，因為那時候臺灣剛剛開放報禁，有些人寫報導就很隨意，可能經不起三天的考驗，甚至經不起24小時的考驗。我說你至少要求自己寫的報導三天後還經得起推敲，如果你寫的報導三個月後還經得起推敲，那你就可以準備當一個專職作家了。如果你寫的報導三年後還經得起推敲，那你就可以準備往前更邁進一步了，而如果你所寫的東西三十年後還經得起推敲，那你就可以準備當文豪了。
我從高三就開始讀《易經》，《易經》裏邊講到“亢龍有悔”的時候有這樣一段話：“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！”我堅持這一點，我們有所進，有所退，有所為，有所不為，不能偏離正道。這就是《易經》告訴我們的。
今天我們講傳承經典，什麼叫做經典？剛才說你寫的東西三十年後還經得起考驗，我告訴大家三百年後還經得起考驗的那就叫做經典，也就跨越了時空的界限。《易經》有3000年，《論語》2500年，《孟子》2400年，《近思錄》800年，《傳習錄》500年，這叫做經典。
我在這裏告訴大家，什麼叫經？“經者常道也”，典就是典範。在古代讀書人都要通一經，至少要通曉一部經典。我們今天在這裏講一部經典，《易經》就是群經之首，是經典中的經典。
今年論壇的主題是“傳承經典，知行合一”。什麼叫知行合一？這裏的“知”不是指知識的知，知識是屬於聞見之知。這裏講的知行合一是德行之知，涉及到德行之知，知跟行是分不開的。大家要知道為我們留下經典的人中，我們最要感佩的就是孔夫子。孔子一輩子有沒有自己寫下什麼東西？沒有的，孔子是述而不作。西方有一名很有名的哲學家黑格爾，他對孔子的評價我很不以為然。他說《論語》沒有哲學思辨。我說黑格爾真不懂孔子，《論語》又不是孔子寫的，是他的徒孫編的。你如果不懂《易傳》的話，怎麼知道孔子的智慧。你如果不懂六經的話，你怎麼知道孔子的偉大啊。孔子這個人很實際，他述而不作，也就是主要傳述，而不是造作。孔子是以前古聖王的所作所為，作為他人學習仿效的對象，所以才編出六經。
2、大道在經典裏，知行還要合一
孔子的偉大就是把前古聖王留下來最好的古籍編成六經，拿來教導學生。從堯舜開始到孔子，最好的題材、最好的內容作為教材。我們今天學經典就是要學習這些。為什麼？因為大道就在經典裏頭。
把經典讀熟了，參透了，把經典的教誨作為我們立身行事的準則，這樣我們的言行，我們的發心動念都跟大道融為一體了。如果大道跟我們融為一體，我們不就成聖、成賢了嗎？
知行合一是王陽明講的；自古以來如果只會講，不會做，那不是讀聖賢書。讀聖賢書就是要能夠把你所學到的，你認為有道理的，把它作為你行事的準則，不僅在你外表看得到的言行上面，包括你的起心動念都要能夠跟大道融渾為一體，這樣才叫經典的作用。如果讀歸讀，做歸做，一天所做的都違反經典的要求，經典讀再多也沒有用。傳承經典的意義在這裏。
3、中國文化源遠流長，我們一定要文化自信
我在這裏就要跟大家講文化自信。這一百七八十年來，從鴉片戰爭以後中國人的文化自信崩潰了。
1980年我要到德國求學的時候，我的恩師在臺灣告誡我，他說你到德國去，跟德國人吃飯，喝湯不要出聲。因為我們中國人喝湯一般來講會吹一吹，然後慢慢吸，這個在德國是很不禮貌的。老師講的我當時記在心裏。我到德國不到一個月認識當地的公證人，公證人就請我到他家去吃正宗的德國菜，第一道就是湯。德國湯好喝，溫溫的，德國人把湯匙拿起來整個調羹放在嘴裏頭含住，湯匙拿出來，然後再吞下去，這是德國人喝湯的標準動作。
隔了一個禮拜以後，禮尚往來，我就請這一對夫婦到中國餐廳去吃中國菜。我後來想想，吃中國菜這樣喝湯會燙傷喉嚨的。我就跟他們溝通，我說在我們中國喝湯，湯者燙也，不燙非湯。你享用中國美食，湯要先吹一吹，讓它溫一點，然後慢慢的吸進來，這樣你才能享受到中華的美食。他說難怪我們吃了中國菜好幾次，老覺得中國的湯不能喝。現在他們就舀起來，慢慢吹一吹，然後說喝中國湯真是最高享受。我說中德文化交流應該是站在平等、互相尊重的立場，吃德國菜按照德國的餐桌禮儀，吃中國菜就要按照中國的餐桌禮儀。
我再舉一個例子，1984年11月11日我太太帶著兩個兒子先回臺灣，因為我老師認為我太太帶著兒子在德國導致我論文寫得太慢了。 84年11月11日老師送我們全家到機場，我教授很喜歡我兩個兒子，希望他們兩個20年後再到德國來留學，我當場臉色就變了。我老師就問我怎麼了，我就說，敬愛的老師，連我朱高正的兒子20年後還要再到德國來留學，那你認為我們中國人到底還要到德國來留學幾代啊。教授就問我那你的看法呢？我說敬愛的老師我要求不高，我希望三十年後你的孫子到中國來跟我寫博士論文。我告訴大家這個願望提早完成了。
這種叫做文化自信。我們很多人都只看短期的，不看長期的。其實在中國這麼悠久的歷史裏頭，我們大部分的時間都領先於別人，只是最近這一百多年過得比較不順暢。我從小就堅信中國一定還會再站起來。我相信這已經不是空想了，是正在實踐中的理想。
4、新商業文明，是中國人的全球化2.0
今天我們要講新商業文明，這也是從西方的角度談的。什麼叫商業文明？我們講的現代文明，講白一點就是最近五百年西方的商業文明，也就是從大航海時代裏頭所開闢的，葡萄牙人、西班牙人在15世紀末開始的大航海時代。
十八大以後我們英明的習主席提出“一帶一路”，提出人類命運共同體，我認為這標誌著全球化開始進入2.0。“一帶一路”可貴在什麼地方？“一帶一路”不是憑空出來的，中國改革開放之後終於漸漸站起來了，我們最早是西部大開發。西部大開發沒有打通哈薩克斯坦，現在提出“一帶一路”，中國累積了這麼豐富的基礎建設的經驗，過剩的資金、資源、人力，我來幫這些發展中國家，大家共商、共建、共用，跟這些國家的中長期發展規劃對接。我還可以貸款給你，讓它縮短完成現代化最困難的早期階段。這叫做王道政治，這就是符合中國大道之行也，天下為公的理想。這就是中國人，這就是全球化的2.0。
中國過去商人的社會地位不高，孔子的弟子子貢就是第一位儒商的代表，而徽州商人不是朱熹的著作他們不讀，朱熹教導的都要按照那個來做，把儒家的教誨浸透到商業行為。
5、《國富論》精髓與要義
我們現在講商業一定離不開資本主義，資本主義之父就是亞當斯密，他在1776年出版了《國富論》，其中根本思想是讓每個人去追求個人利益的最大化，自然而然就有一只看不見的手可以促進公共的最大利益。《國富論》產生的背景就是針對英國東印度公司壟斷對外貿易，一個特權公司壟斷對外貿易，影響了貿易的正常發展。
亞當斯密樹立的資本主義“三個支柱”，第一是財產權絕對神聖。第二個是自由契約。第三個是自由貿易。《國富論》是講每個人追求自己利益的最大化，就自然而然會有一只看不見的手來促進公共利益的最大化。大家記住這一句話，而忽略了在亞當斯密在《道德情操論》裏邊講的，他說一個道德良好的人要具備三個要素：第一，完美的精明。也就是一個人為了自己謀取最大的利益，把自己可能承受的損失降到最低，這叫精明。跟我們剛才講的謀求個人利益最大化是一樣的。後面還有兩條，他認為成為一個有道德的人，建構一個和諧的社會是必不可少的。
第二是嚴格的正義。什麼叫嚴格的正義？也就是你在追求自己利益的時候不能去傷害別人，打個比方你不能傷害你的股東，你不能傷害你的消費者，你不能傷害自然環境。這是嚴格的正義，絕對不能犯的。基本上大家把亞當斯密的教誨都忘了，只記住第一條，忘記第二條。
第三是你要讓別人增加愉快，力所能及，儘量來做。如果大家都這樣做的話，這個社會就會變得更為和諧，變得和睦相處。這一點很重要。其實亞當斯密講的這些話在我們中國古老的經典裏邊早就有了。
6、中國文化綿延千年的要訣：仁、中、家
我一直在思考一個問題，為什麼中國文化可以綿延幾千年而不間斷。我後來總結三個字供大家參考，第一是“仁”，第二個是“中庸”的“中”，第三個是家庭的“家”。我認為中華文化能夠綿延數千年從不間斷應該歸功於“仁、中、家”這三個核心概念。
孔子的核心思想就是仁，孔子克己複禮為仁，克制自己的私欲，複禮就是回復天理之本然。克己複禮就是告訴我們人不能有私我，要把人當作人來看，不能把別人當做你的工具。大家看“仁”，兩個人為“仁”。“仁”一定是指兩個人的關係。
第二個“中”。各位同道，我們講大道，什麼叫大道？很簡單就是中，中就是大道。什麼叫中？做事不要太過，也不可不及，要恰到好處。所以我們中國人從不走偏鋒，不走極端。
第三個“家”。中國的家文化被公認是全世界最豐富的。如果從文化人類學的角度來看，家屬的稱位我們是最完整的。套用王陽明的話，王陽明說“父子兄弟之愛是最自然的，孝悌為仁之本，孝悌就從仁裏邊生髮出來的。“
7、正確學習《易經》，對生活和商業都有很大幫助
《易經》用什麼來講最好？就是商旅不分家，所謂坐賈行商，商就是要到處走，就相當於旅行一樣。《易經》的卦一定要從下麵往上畫，如果從上面畫下來，讀十年都不懂《易經》。下麵這個卦是艮卦，上面是離卦。為什麼山上面有火叫旅。為什麼？火在山上怎麼燒的？哪里有乾枯的草木就往哪里燒，當乾枯的草木燒完了我就往別的地方燒了，任何一個地方都不會停留太久，就像人旅居他鄉一樣。
大家知道旅卦要義在哪里嗎？旅卦的要義就是旅居在外，切忌用剛，要以柔和為主。大家想想看，人跟大部分的動物都有領域行為，攻擊性與離他的老巢遠近成反比。
我們看看旅卦，大家記住在《易經》就是這樣來看的，最下麵叫初爻，從下而上，初、三、五是陽位，二、四、上是陰位。陰爻叫做六，陽爻叫做九。初六也就是最初的一爻是陰爻，陰爻代表無才無德，初就是還沒有功名的人。一個無才無德又沒有功名的人旅行在他鄉外地，因為它是初爻，初就是陽位，好用剛強，一個沒有品德，沒有地位的人旅居在外，又好用剛強當然是很慘的。一個這樣的人旅居在外，所有的災禍都是自己找來的。
第二爻好不好？居下卦的中位，好。上面還有一個陽爻，陰在下，陽在上，也就是上面有陽爻讓你靠著。一個旅居在外的人本身就很謙遜，又有柔德，當地又有強有力的東道主接待，最好了。旅居在外有住的地方，而且口袋裏邊銀錢滿滿的，童僕都非常效忠。
第三爻好不好？第三爻是九三，陽爻居陽位，過剛則折，犯了大忌。他住的地方都被燒掉了，錢都被人家偷光了，童僕都溜走了。就是因為用剛的關係。我就舉這個例子給大家看，從事商業行為切忌用剛，只有在極少數的情形之下才能用剛，否則一般來講用剛你的事業絕對做不大，錢要跟大家分著賺，才能做大。
孔子講過一句話《易經》要用玩的，不是用讀的。為什麼？一個卦有6個爻，初爻讀完之後讀第二爻，初爻講什麼你已經忘掉了，你讀到第三爻的時候第二爻講什麼已經忘掉了。孔子說要觀象玩辭，觀變玩占。你要學會占卦，一天一卦，一年365天，64卦你就讀過五六遍了。按照這樣寓教於樂，幫親朋好友占一卦，自己就在這裏邊不知不覺把《易經》學會了，這是學習《易經》的不二法門。
所以讀《易經》要有方法，乾、坤兩卦要放在最後讀。一開始就讀乾、坤兩卦，保證你很快就陣亡了。大家好好讀《易經》，你就跟中國傳統文化的根脈結上了，你的生命就有根了，有什麼問題你就找《易經》占一卦，保證裏邊是無窮的智慧之海。
聲明：本文為華商書院2019年（第十三屆）全球年度論壇演講整理，經嘉賓本人確認授權發佈，轉載請務必注明出處。