自由靈魂道（五言詩·外八章）
呂國英哲慧詩章之十九
呂國英先生
編者按語——
文藝理論、藝術批評家呂國英先生，有“詩書論三美合璧”之譽。其擅論——創立“‘氣墨靈象’藝術論”，開拓藝術哲學新領域；其喜書——撰著“‘書象’簡論”，提出“‘書象’審美”新命題，眺瞻狂草遠方——靈草藝術創作；其好詩——提出“詩貴哲思”新理論，構建哲慧詩章新詩派。其以五言詩形式創作《中國牛文化千字文》《人類賦》《人類主義贏》均為重要文化工程建構；後者（《人類主義贏》）在全球華語詩歌大賽中榮獲最高獎——“詩歌貢獻獎”。呂國英先生的詩，以哲思、理趣為要，以慧靈、潤悟為宗，備受媒體與讀者關注。
五言詩起源人文早期，《詩經》中已有五言之句，東漢末年趨於成熟，漢魏六朝形成主要詩體，唐代發展成就鼎盛，成為中國文學的特殊顛峰。
傳統的五言詩，尤其是五絕、五律，承載著中國文學史的驕傲，也構建了中國詩歌藝術的輝煌。詩仙李白、詩聖杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀、詩魔白居易、詩豪劉禹錫、詩傑王勃、詩狂賀知章等大詩人，皆為五絕五律高手、大家，且多有經典詩句傳世。
呂國英先生的五言詩，既不囿於形式局限，也不束縛格律制約，僅以傳統五言形式，斟字酌句、以一當十，捕捉靈覺、抽象思想，形成哲思、慧覺、意趣、寓言性五言短句，進而追疑問惑、迪哲彰慧，窮意審美、盡理成章，題材涉及哲學、美學、文藝學、文化史、思想史及天地日月、社會萬象。
與傳統五言詩不同，呂國英先生的五言詩章，尤其關照歷史演進、時代變遷、世事滄桑、社會與人文化變等，不僅具有振聾發聵的現實批判意義，彰顯高遠深邃的審美境界，尤其洋溢激情熱烈的人文情懷，承載強烈的憂患意識、真誠的良知良能、獨立的自由精神與澎湃的理想信念。本期特別選編呂國英先生《自由靈魂道（五言詩·外八章）——呂國英哲慧詩章之十九》，以饗讀者，期待大家批評。
自由靈魂道（五言詩·外八章）
呂國英
生命殊可貴，自由靈魂道。
尊嚴不可奪，公正追窮報。
高維盡通達，慧悟妙逍遙。
2021.12.11·北京
簡注：
1. 殊——特別，極；
2. 道——本性；
3. 奪——強取；
4. 報——回復，果報；
5. 高維——三維以上之維次。
行遠奈何求
呂國英
老子矗上善，康德立自由。
釋翁諄慈悲，加繆名知友。
尼采自上帝，莊周逍遙遊。
巨擘慧千載，行遠奈何求。
2022.01.12·北京
簡注：
1．老子：上善若水，水利萬物而不爭；
2.康德：自由不是想幹什麼就幹什麼，而是想不幹什麼就不幹什麼；
3.加繆：不要走在我後面，因為我可能不會引路；不要走在我前面，因為我可能不會跟隨；請走在我的身邊，做我的朋友。
4.尼采：上帝已經死了，因為我的存在。
自醒慧覺笑
呂國英
弱智誠可悲，無知尚可教。
固執典未醫，愚蠢神難藥。
可怕甚邪惡，如病常群暴。
獨思喚靈歸，自醒慧覺笑。
2022.03.23·北京
簡注：
1.弱智——精神發育不全；
2.無知——缺乏常識；不明事理；
3.固執——堅持己見，不肯改變；
4.愚蠢——愚笨無知。
誰思故我在？
呂國英
結廬南山外，淨心靈隱遠。
閑看極目處，靜聽天地間。
隨然莊周美，遊藝子昂歎。
誰思故我在？談笑九歌還。
2020.10．01·北京
簡注：
1. 結廬——建造房舍；
2. 淨心——清靜修心；
3. 南山——陶淵明“悠然見南山”之“南山”；
4. 靈隱——弘一法師修行寺院靈隱寺之“靈隱”；
5. 極目——極遠；
6. 天地間——天地之萬籟；
7. 莊周美——莊周“天地有大美而不言”；
8. 子昂歎——陳子昂“前不見古人，後不見來者”；
9. 誰思故我在——笛卡爾“我思故我在”；
10. 九歌——不盡的神曲妙歌。
詩意對棲居
呂國英
狂奔迷來路，重利墮欲極。
與世苦沉浮，熙攘終孤寂。
何如伴真我，詩意對棲居。
2021.08.21·北京
簡注：
1. 來路——由來之路；
2. 墮——墮落；
3. 欲極——欲望之極致；
4. 真我——理性、自我認同的我；
5. 棲居——棲息、寄居。
道法自然寂
呂國英
道法自然寂，德行無為和。
惡醜鬧喧囂，罪魁盡欲壑。
迷返悠哉境，即縛狂我魔。
2021.10.06·北京
簡注：
1. 法——效法；
2. 然——樣子；
3. 寂——孤寂；
4. 無為——依道而為；
5. 和——和融；
6. 縛——束縛；
7. 狂——瘋狂；
8. 魔——魔鬼。
此在秒存在
呂國英
生而倒計時，此在秒存在。
問窮天地人，空寂道何奈。
人文千年惑，前說豈足蓋。
疑哲追靈歸，幻科探隱外。
量子即意識，運命或可逮。
故事最忌終，念望豐碑載。
2021.10.12·北京
簡注：
惑——疑惑；
說——主張，命題；
3.靈歸——靈魂之歸處；
4.隱——暗；
5.外——遠。
乘願蘊九酬
呂國英
苟且失遠方，任性罪自由。
忍辱拋尊嚴，怯懦恥冀求。
宿命泯天性，篤信棄疑究。
人生非從渡，乘願蘊九酬。
2022.02.22·北京
簡注：
1.苟且——敷衍了事，得過且過；
2.任性——無所顧及，恣意放縱；
3.辱——恥辱；
4.冀——希冀，期望；
5.宿命——命運生來註定；
6.泯——泯滅；
7.疑究——追疑、問究；
8.乘願——帶著願望；
9.酬——回報，償還。
德妙畜萬千
呂國英
道玄化環宇，德妙畜萬千。
真疑千載問，善珍縱橫緣。
美寂因人彰，愛神恩怨牽。
如約靈覺渡，須臾小眾山。
2022.03.17·北京
簡注：
1.化——運化，化變；
2.畜——積聚，培育；
3.真——本真，真理；
4.寂——孤寂，寂滅；
5.渡——由此到彼，抵達對岸。
6.小——微不足道。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者，解放軍報社原文化部主任、高級編輯，中華時報傳媒集團藝術總監，央澤華安智庫專委會專家、高級研究員，長期致力於哲學、美學、文藝學、文化史與思想史學研、探究，創立“氣墨靈象”文藝理論新體系，開拓美學新認知；提出“‘書象’審美”新命題，開掘靈草新眺瞻；探索哲慧新詩派，構建詩美新境界；抽象精粹牛文化，國學千載“牛”縱橫。出版專著多部、原創藝術評論多篇，撰寫哲慧詩章上千首，榮立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；精神維次決定審美境界；超驗審美統攝藝術未來；“書象”由“象”；書美“通象”；詩貴哲思潤靈慧。
