古來狂書誰更進？
——呂國英哲慧詩章鑒賞（34）
艾 慧
羲妍獻恣伯英縱，旭變素疾山谷繁。
佶逸枝飄子發闊，鐸蒼傅圈天池纏。
古來狂書誰更進？髯翁盡簡奠開篇。
大藝臻美妙離用，靈草極象遠窮瞻。
簡注：
1.羲——王羲之；
2.獻——王獻之；
3.伯英——張芝；
4.旭——張旭；
5.素——懷素；
6.山谷——黃庭堅；
7.佶——趙佶；
8.枝——祝枝山；
9.子發——周越；
10.鐸——王鐸；
11.傅——傅山；
12.天池——徐渭；
13.髯翁——於右任；
14.離用——無用；
15.靈草——狂草的遠方；
16.極象——漢字草書極致之象；
17.遠窮——窮遠，極遠。
呂國英先生的這首詩章，以狂草書法為脈絡，串聯千年書史，於方寸間凝練藝術哲思。詩作既是一部微縮的書法精神史，更是一曲超越實用美學的狂草禮贊。筆者試著從文本解析與藝術哲思兩個維度展開評述。
詩章結構：狂草譜系的史詩性建構
首聯以「羲妍獻恣伯英縱，旭變素疾山谷繁」起筆，將二王的典雅妍麗與張芝的縱逸奔放並置，暗喻狂草對傳統草書的突破；張旭的癲狂突變、懷素的迅疾如風、黃庭堅的奇崛繁密，構成狂草美學的三重變奏。
次聯「佶逸枝飄周越闊，鐸蒼傅圈天池纏」則展開宋明書家的風格圖譜：宋徽宗的瘦金飄逸、祝枝山的散淡蕭疏、周越的雄闊開張、王鐸的蒼勁盤桓、傅山的纏繞回環、徐渭的癲狂恣肆，在對比中凸顯狂草形態的多元可能。
頸聯「古來狂書誰更進？髯翁盡簡奠開篇」以設問轉折，將於右任「標準草書」的簡化革新置於歷史座標，暗示狂草從個人性情書寫走向公共審美建構的現代轉型。
尾聯「大藝臻美妙離用，靈草極象遠窮瞻」則超脫技法層面，直指狂草藝術的終極價值——在「無用之用」中抵達漢字形意的極致，於筆墨縱馳間窺見文明的遠方。
哲思內核：狂草美學的三重超越
1. 超越實用：線條的形而上學
詩中「離用」二字道破狂草本質：當書法掙脫記事功能，線條便成為心象軌跡。張旭觀公孫劍器悟筆勢，懷素看夏雲多奇峰，皆是化物質世界為抽象韻律，使書法成為「道的肉身化」。
2. 超越形式：狂狷中的秩序
「極象」並非無序癲狂，而是「戴著鐐銬跳舞」。黃庭堅「字中有筆」的禪悟，徐渭「破筆成塚」的執念，皆在極度自由中構建內在法度。狂草的「無法之法」，恰是中華美學「從心所欲不逾矩」的終極詮釋。
3. 超越時空：靈草的文明隱喻
「遠窮瞻」賦予狂草以文明史意義：從甲骨刻痕到簡牘飛白，從碑碣金石到宣紙煙雲，狂草作為漢字演變的極致形態，承載著華夏民族突破規訓、追求自由的精神基因。於右任「朝臨石門銘，暮寫二十品」的實踐，正是這種基因在現代的創造性轉化。
詩藝評騭：金石氣與書卷氣的交響
此詩以七律載狂草魂魄，煉字如運筆：「恣」「縱」「疾」「纏」等動詞充滿動態張力，「妙離用」「窮遠瞻」等短語蘊含老莊玄思。用典密集卻無獺祭之弊，將書家風格特徵提煉為意象符號（如以「天池纏」喻徐渭筆法的藤蔓感），實現詩書互文。尾聯昇華處若飛白收筆，留無盡哲思於虛空。
墨池飛出北溟魚
呂國英先生此作，可視為一部用韻文寫就的《廣藝舟雙楫》。當數字時代鍵盤取代毛筆，狂草的「窮遠瞻」更顯珍貴——它提醒我們：在效率至上的現代性鐵幕下，那些看似「無用」的筆墨律動，恰是抵禦異化、守護人性自由的靈草。這卷詩章，不啻為一曲獻給漢字精神的安魂曲與啟示錄。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
