誰言水到渠成？
——呂國英哲慧詩章鑒賞（39）
艾 慧
誰言水到渠成？何論自然使然？
從無一勞永逸，豈祈天長地遠。
閑看日出潮落，笑對時過境遷。
道之常道非道，唯歎似水流年。
呂國英先生的哲慧詩章以獨特的哲學視角和詩性表達，構建了一種融合歷史反思、現實批判與超驗審美的藝術體系。其詩作打破傳統詩歌的格律束縛，通過凝練的語言、複字技巧及寓言性意象，直指人類文明、社會矛盾與精神困境的核心。
對傳統“道”的顛覆與重構
呂國英詩中“道之常道非道”直接呼應其對傳統哲學的反思。他在《此在秒存在》中提出“問窮天地人，空寂道何奈”，質疑既有哲學體系對終極問題的解答，認為“常道”並非永恆真理，而是動態演化的精神產物。這種顛覆性思考源於其對道家“道法自然”的再詮釋——如《化變偶必然》中“命運誰可逮？化變偶必然”，強調偶然性與必然性的辯證統一，將“道”從形而上概念轉化為實踐中的動態智慧。
時間哲學與存在焦慮
詩中“似水流年”的喟歎，貫穿呂國英對生命短暫性的深刻體察。《生命不可複》直言“生命不可複，情緣遇難求”，揭示人類在時間洪流中的無力感；而《未生競燦爛》則以“應和攀高維，未生競燦爛”提出超越生物性存在、追求精神永續的救贖路徑。這種對時間既哀歎又抗爭的雙重態度，形成其詩學張力。
批判現實與理想主義交織
“誰言水到渠成？何論自然使然”暗含對消極宿命論的駁斥。呂國英在《夜晝盲者皆昧》中批判社會不公：“懸殊不公忍耐無窮？百年一日何度悉度”，直指結構性矛盾；同時，《人類主義贏》呼籲“各美其美妙，人類主義贏”，展現對文明共生的理想追求。其詩作既有《房金樓市魔》對資本異化的辛辣諷刺，亦在《美》中構建“美美與共”的烏托邦願景，體現憂患意識與人文情懷的平衡。
語言實驗與形式創新
呂國英擅用複字、雜言等技巧強化哲思表達。如《緣》中“緣滿緣又起，緣起緣又緣”，通過字詞回環隱喻因果輪回；《低調問資格》以雜言體解構成功學話語：“成功，放屁都蘊玄理；失敗，玄理皆是放屁”，語言犀利且具後現代解構色彩。這種形式創新與其“氣墨靈象”理論相呼應，試圖以詩性語言突破理性邏輯的邊界。
終極追問與超驗審美
“閑看日出潮落，笑對時過境遷”傳遞出一種超然境界，與其“氣墨靈象”美學中“精神維次決定審美境界”的主張契合。在《化氣墨·彰靈象》中，他提出“感驗殊美妙境，潤護性靈神聖徜徉”，將藝術體驗昇華為靈魂救贖。這種超驗性使其詩章既具現實批判的銳度，又蘊含形而上的神性維度。
呂國英的哲慧詩章是思想性與藝術性的雙重實驗，既承襲中國古典詩歌的意象傳統，又融入現代性批判與哲學思辨。其作品以詩為刃，剖解文明病灶；以韻為橋，架接此岸與彼岸。這種“詩性哲學”的創作路徑，為當代漢語詩歌提供了新的精神向度與審美範式。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
