嫉惡如仇皆好漢
——呂國英哲慧詩章鑒賞（42）
艾 慧
嫉惡如仇皆好漢，嫉賢妒能盡小人。
欲令智昏極我控，飲泣吞聲苟且魂。
春秋代藉芸眾塑，乾坤演進染性塵。
誰惑世風江河下，問君幾時格至臻。
呂國英先生的這首哲詩以凝練筆觸勾勒出世態人心與文明進程的辯證思考，筆者試著從三個維度進行解讀。
層次解析
1. 道德批判層（首聯頷聯）
通過“嫉惡如仇”與“嫉賢妒能”的強烈對比，構建起“好漢–小人”的二元鏡像。進而揭示人性異化的兩種極端形態：在“極我控”中淪為欲望囚徒的癲狂者，在“苟且魂”中喪失生命尊嚴的妥協者，共同構成對現代性精神危機的雙重解構。
2. 歷史反思層（頸聯）
“春秋代藉”四字濃縮文明演進規律，指出芸芸眾生既是歷史塑造者又是被塑造者的雙重身份。“染性塵”暗含道家“素樸之性”的哲學命題，暗示文明進步往往伴隨本真人性的遮蔽，形成深刻的文明悖論。
3. 終極叩問層（尾聯）
以“江河日下”的意象直指世風頹敗，最終將批判鋒芒指向每個個體。“格至臻”三字化用《大學》“格物致知”理念，在質問中暗含答案——唯有通過人格境界的自我超越，方能在濁世中開闢精神淨土。
思想價值
該詩延續了“詩言志”的古典傳統，卻賦予其現代性反思——
• 揭示權力意志與犬儒主義這對孿生毒瘤對現代人格的侵蝕；
• 叩問技術理性時代的精神救贖可能；
• 在歷史決定論中保留主體性突圍的哲學空間。
藝術特徵
張力結構——善惡、智愚、歷史與個體等多組對立範疇構成思想張力場；
意象重置——“春秋”“乾坤”等傳統意象被注入存在主義哲思；
問詰修辭——連續設問打破傳統哲理詩的訓誡姿態，形成對話性思考空間。
呂國英這首詩堪稱當代哲理詩的重要範本，既保持古典詩歌的凝練之美，又承載著對現代性困境的深刻質詢。其價值不僅在於犀利的文化批判，更在於將終極追問轉化為個體精神覺醒的契機，在解構中暗含重建的曙光。詩中展現的知識份子憂患意識，與屈原“天問”精神一脈相承，構成傳統文化精神的現代迴響。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
