未醒天不曉
——呂國英哲慧詩章鑒賞（67）
艾 慧
未醒天不曉，非眠日落無。
悠然自時刻，萬境隨妙如。
呂國英先生的哲慧詩章《未醒天不曉，非眠日落無。悠然自時刻，萬境隨妙如》以四言絕句的形式，凝練地呈現了深邃的時空哲思與超然的生命境界。筆者試著從意象解析、哲學內核及審美意蘊三方面展開賞評。
意象解析：虛實相生的時空隱喻
•“未醒天不曉”
“醒”與“曉”構成雙關意象，既指向自然界的晝夜交替，更隱喻精神覺醒與真理認知的關聯。“未醒”之人，即便身處白晝，亦如沉溺蒙昧，無法感知“天”之真諦。此句呼應呂國英詩中常見的“覺慧靈”主題（如“本自皆具足，最切覺慧靈”），強調精神維度對存在感知的決定性作用。
•“非眠日落無”
“眠”與“日落”形成悖論式對照，暗指物理時間的流逝無法替代心靈境界的澄明。即使不眠不休追逐表像（如日落之景），若缺乏內在覺醒，終將墮入虛無。此句與呂國英對“天我共命帝”的思考相契（“天命不可違，俗命不講理”），揭示主觀能動性與客觀規律的對立統一。
哲學內核：天人合一的超驗境界
•“悠然自時刻”
此句突破線性時間觀，以“悠然”消解時間的壓迫性，指向道家“無為而無不為”的處世智慧。呂國英在多首詩中強調“應和天我妙境界”（如“應和天我妙境界，霜天演競衡最美”），此處“自時刻”更凸顯主體對時間的超越性駕馭，與“心神合一，萬籟俱寂”的禪悟境界相通7。
•“萬境隨妙如”
“萬境”既指自然萬象，亦隱喻人生百態；“妙如”則融合佛家“如如不動”與儒家“從心所欲不逾矩”的圓融狀態。呂國英在《美藉靈彰》中提出“君問何戀？美藉靈彰！”，與此句共同構建了“以靈性統攝萬象”的美學觀，強調主體通過精神昇華實現與萬物的和諧共生。
審美意蘊：詩性語言的張力表達
•矛盾修辭的思辨張力
詩中“未醒/天不曉”“非眠/日落無”通過悖論式並置，製造語義衝突，激發讀者對“存在與認知”關係的反思。這種手法在呂國英的複字詩中尤為典型，如“想通想不通”“看透看不透”，以語言遊戲承載哲學詰問。
•簡約形式的豐盈內涵
全詩僅20字，卻涵蓋時空、存在、覺知等多重命題，體現呂國英“凝字練句、以一當十”的創作理念其四言詩常以“抽象或宏大之象為‘象’”（如“遠水近渴，畫餅充饑”），通過高度凝練的語言直指本質，形成“簡而愈深”的審美效果。
呂國英先生的這首詩，以極簡之語道破存在真諦：物理時間的流轉無法遮蔽精神覺醒的光芒，唯有“悠然”之心方能照見“萬境”之妙。其哲思與其“氣墨靈象”理論中“精神維次決定審美境界”的核心主張一脈相承，既是詩人對個體生命境界的終極追問，亦是對人類精神自由的深情禮贊。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
