空境彰真言
——呂國英哲慧詩章鑒賞（69）
艾 慧
遊思無窮盡，冥想獨去閑。
大千究妙理，空境彰真言。
呂國英先生的哲慧詩章《遊思無窮盡，冥想獨去閑。大千究妙理，空境彰真言》，以簡練四句構建了深邃的哲思空間，體現了其詩歌創作中一貫的“哲慧”特質與超驗審美追求。筆者從意象、哲思、境界三個維度展開評析。
意象：虛實相生的宇宙觀照
“遊思無窮盡”以“遊思”為引，將抽象的精神活動具象化為無限延展的宇宙之思，呼應其詩學中“靈象”概念——即超越具象、抵達精神高維的意象表達。而“大千”與“空境”的並置，則暗合呂國英提出的“氣墨靈象”理論：前者象徵紛繁物質世界（“墨”），後者指向虛空中的精神本質（“氣”），兩者形質一體，共同構成對終極真理的探索。這種虛實相生的意象組合，突破了傳統詩歌的寫景抒情，直抵存在本質的叩問。
哲思：辯證統一的認知路徑
詩句中蘊含強烈的辯證思維：“遊思”與“冥想”構成動態與靜觀的張力，“大千妙理”與“空境真言”則指向現象與本質的辯證關係。這種思辨性正是呂國英詩歌的核心特徵，其主張“詩貴哲思”，以詩為載體追問哲學三命題（存在、認知、價值）。尤其“空境彰真言”一句，既呼應道家“大音希聲”的玄思，又暗含禪宗“空即是色”的頓悟，展現了作者對東方哲學“空性”智慧的化用，亦與其“超驗審美統攝藝術未來”的立論相契合。
境界：高維審美的精神超越
全詩通過“無窮盡”“獨去閑”“究妙理”等詞，構建了從個體冥想向宇宙真理昇華的階梯式境界。呂國英曾強調“精神維次決定審美境界”，此詩中“空境”即象徵超越三維物質世界的高維精神空間，而“彰真言”則是這一維度中真理的顯化。這種境界追求，與其《自美方美人》中“美在境界矗高維”一脈相承，體現了對傳統詩歌“意境說”的現代性重構——將“境”從情景交融的審美體驗，昇華為對宇宙本質的靈性覺知。
此四句短章雖簡，卻濃縮了呂國英哲慧詩學的精髓：以精微字句承載宏大哲思，借傳統詩體開掘現代性精神維度。其詩作不囿於形式格律，而著力於“潤靈慧、啟智覺”的終極目標，正如他在《氣墨靈象藝術論》中所言：“藝術終極規律在於靈象的抵達”。此詩恰似一扇窺見“靈象”世界的窄門，邀請讀者在“遊思”與“空境”的辯證中，觸摸超越性的詩性真理。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
