人類豪百億
——呂國英哲慧詩章鑒賞（214）
艾 慧
人類豪百億，懸村負愈堪。
存需吮乃子，貪掠猶害萱。
縱欲窮罪惡，瘡孔累萬千。
溫效數極度，共命藉微園。
呂國英先生這首《懸村之殤》以濃縮的意象與犀利的筆鋒，構建了一部人類文明危機的警世寓言。全詩以四組高度凝練的辯證意象，完成對人類生存困境的哲學解構——
一則“人口悖論（豪百億/負愈堪）”
首聯以數字的暴烈對比撕開文明假面，“豪”字既刺破人口爆炸的虛妄豪情，又以“懸村”意象將地球置於岌岌可危的鋼絲之上。“負愈堪”三字如千鈞重錘，直指馬爾薩斯陷阱的現代變體。
二則“欲望原罪（吮乃子/害萱堂）”
頷聯以驚心動魄的倫理倒錯，喻示生態掠奪的殘酷本質。“吮乃子”將資源榨取暴力具象為嬰孩噬母的駭人圖景，“貪掠猶害萱”更以孝道崩塌隱喻自然倫理的潰敗，完成對人類中心主義的致命審判。
三則“文明瘡痍（縱欲窮/瘡孔累）”
頸聯將抽象罪惡轉化為可觸的肉體創傷，“縱欲窮”三字如X光穿透現代性病灶，暴露消費主義狂歡背後的道德癌變。“瘡孔”意象群既指臭氧空洞等具象生態創傷，更喻示文明肌體的系統性壞死。
四則“末日寓言（溫效極/共命園）”
尾聯以氣候危機的數據恐怖（溫效數極度）與方舟隱喻（微園）對撞，在宇宙尺度下重構人類命運共同體意識。數字的冰冷理性與“微園”的脆弱詩意形成張力，奏響文明存亡的倒計時警鐘。
呂國英此詩承繼《天問》的憂患基因，融合後現代生態詩學的批判鋒芒，以青銅銘文般的語言硬度，在四十字空間內鑿刻出人類紀的墓誌銘。每個意象都是投向文明深淵的回聲探測，在詞與物的激烈碰撞中，完成對現代性迷狂的哲學清算。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
