鬧市競高隱
——呂國英哲慧詩章鑒賞（370）
艾 慧
鬧市競高隱，南山窮速客。
悠然出入世，非是纏空色。
2023.08.27
鬧市南山間——簡論呂國英哲《鬧市·南山》詩中的三重境
呂國英先生此詩，二十字如刃，劈開隱逸文化的千年迷障，直抵生命自由的澄明之境。
起筆破繭：“鬧市競高隱，南山窮速客”。鬧市喧囂處，竟成“高隱”競技場；南山幽深處，擠滿求速成的“隱士”過客。詩人以“競”與“窮”的刺目對比，無情撕下偽隱者的面紗，諷喻那將山林當作終南捷徑、以避世標榜清高的功利表演。此乃破相之境，擊碎流俗對隱逸的刻板想像。
繼而融界：“悠然出入世”。四字如清泉，滌蕩出世入世的森嚴壁壘。“悠然”承陶令遺風，卻非遁跡田園，而是在塵囂中葆有心靈的澄澈與從容。真正的超脫，不在逃離紅塵，而在紛擾中修得內心的定靜；真正的自由，是行動於世間而精神翱翔於九天。此乃無界之境，打通了行動與超越的任督二脈。
終至淩虛：“非是纏空色”。此句如驚雷，震碎佛家“空”“色”的二元桎梏。“非是纏”，三重否定，力道千鈞——既不沉溺於物欲塵勞（色），亦不執著於虛無空寂（空）。真正的自在，是超越了“空”“色”的分別心，不被任何概念所束縛，在當下的鮮活存在中體悟生命的本真。此乃無住之境，心靈如雲卷雲舒，無滯無礙。
全詩由“破”（偽飾）至“融”（界限），終至“超”（對立），構建起三重精神階梯。呂國英以慧者的覺悟與文人的哲思，為現代人指明了一條“即世修行”的智慧路徑：真正的南山，不在遠方的林壑，而在鬧市中那顆不競不窮、悠然無纏的心靈深處。 此心安處，出入從容，空色皆泯，方為大自由。
呂國英此詩精要之處在於——
結構清晰：以“破繭–融界–淩虛”對應“破相–無界–無住”三重境界，層層遞進；
語言凝練優美：運用“刃劈迷障”、“四字如清泉”、“驚雷震碎”、“雲卷雲舒”等意象化表達，兼具哲理深度與詩意美感；
核心思想突出：緊扣“即世修行”、“超越二元對立”、“心靈自由”的核心哲思，落腳於“此心安處”的生命智慧；
首尾呼應：開篇點題“劈開迷障”，結尾昇華“此心安處”，並以原詩作印，渾然一體；
現代關照：隱含對當代浮躁功利心態的批判，為尋求心靈安頓的現代人提供古典智慧的啟迪。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著十餘部、藝術評論上百篇，撰著哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
