忍無可忍無須再忍
——呂國英哲慧詩章鑒賞（485）
艾 慧
忍無可忍無須再忍，退無可退豈能再退。
如境存界曾界而界，任為有度經度方度。
試看隨片天地時空，哪處不曾血雨腥風？
2024.08.04
怒雷破界·血火證道——呂國英哲詩《無題》賞析
呂國英先生此作，非風花雪月之吟詠，乃一聲劃破沉寂的驚雷，一紙蘸滿歷史血火的生存宣言。其以凝練如金的語言，磅礴決絕的氣勢，直指天地間永恆的生存法則：界限的覺醒、行動的必然與“度”的終極辯證。
絕境宣言：忍退極限處的雷霆覺醒
詩篇開篇，如金石墜地，錚錚作響：“忍無可忍無須再忍，退無可退豈能再退”。這十六字，是人性臨界點的精准捕捉，是壓迫深淵邊緣的火山噴發。它宣告了忍耐與退讓的終結，點燃了生存意志的覺醒之火。這並非輕率的衝動，而是絕境催生的破局宣言，揭示了一個殘酷而真實的生存邏輯：當壓迫與困境達至極限，沉默即是消亡，唯有奮起抗爭或誓死堅守，方是唯一的生路與尊嚴所在。其斬釘截鐵，振聾發聵，奠定了全詩不可阻擋的決絕基調。
界度哲思：秩序的基石與行動的圭臬
承雷霆之勢，詩人筆鋒陡轉，深入理性的哲思幽谷：“如境存界曾界而界，任為有度經度方度”。此聯堪稱全詩靈魂，為前文的決絕提供了深厚的理性基石。
“如境存界曾界而界”：清醒地洞見界限（“界”）的客觀性——它存在於環境、權利、規則的方方面面（“如境存界”），並有其歷史形成的淵源（“曾界”）。承認、理解並維護這些既定的界限（“而界”），是社會秩序、個體尊嚴得以存續的根本前提。此句為“破局”正名：反抗非因無端，實乃對既有合理秩序被野蠻踐踏後的必然回應。
“任為有度經度方度”：則從界限認知昇華至行動法則。任何行為（“任為”）都必須有其尺度、限度與規範（“有度”）。然而，這至關重要的“度”並非憑空而生，它必須在實踐的風浪中經歷、在時間的熔爐中鍛造、在反復的權衡中校准（“經度”），方能被真正領悟和正確把握（“方度”）。此句如警世洪鐘，將前文的磅礴力量納入理性的軌道，強調有原則、有節制、講方法的鬥爭智慧，是行動成敗與道義高下的分水嶺。界與度的辯證，在此達到哲學高度。
時空詰問：血火歷史的鐵證迴響
收束全篇，詩人以如椽巨筆橫掃時空：“試看隨片天地時空，哪處不曾血雨腥風？”這一詰問，如驚濤拍岸，氣勢恢宏。它無情地撕開歷史溫情的面紗，將人類文明進程中普遍存在的衝突、爭奪與鬥爭的殘酷真相（“血雨腥風”）赤裸呈現。此問既是對前文“忍退破局”之必要性的最有力歷史佐證——生存空間、發展權利、文明界限，無不是在血與火的洗禮中界定與捍衛；亦是對世人和平幻想的深刻警醒——現實的疆域與秩序的平衡，往往由鬥爭的力量所書寫。歷史的鐵證，賦予詩篇沉甸甸的厚重感與無可辯駁的說服力。
藝術之魅：凝練中的磅礴與哲思
排山倒海之勢： 開篇“忍…忍…退…退”的排比遞進，如重錘連擊，瞬間凝聚起摧枯拉朽的情感與意志洪流。
煉字見哲： “界”、“度”二字如詩眼，在精妙的重複與遞進（存在、歷史、遵守 / 存在、實踐、把握）中，淬煉出厚重的哲學意蘊，言簡而旨遠。
時空縱橫： 末句由個體境遇瞬間躍升至“天地時空”的宏大維度，以歷史的廣角鏡映照當下抉擇，格局恢弘，意境深遠。
詰問點睛： 結句以不容置疑的反問收束，答案盡在不言中，餘音震盪，發人深省，迫使讀者直面生存的本質與歷史的真相。
血火淬煉的生存宣言
呂國英先生此詩，是絕境中的呐喊，是界限前的覺醒，更是行動中的智慧箴言。它超越了簡單的情緒宣洩，凝練為一部關於生存本質、鬥爭正義與理性法則的微型哲學史詩。它告誡世人：承認並維護界限是秩序的基石；在壓迫的盡頭，反抗是生存的必然；而任何行動，唯有在“經度”中錘煉出的“度”的指引下，方能通向真正的自由與秩序。這穿越時空的血火證言，以其雷霆之力與深邃之思，在讀者心中刻下永恆的界碑，警醒著每一代人在歷史的血雨腥風中，如何清醒地認知界限，勇敢地捍衛尊嚴，智慧地把握行動之度。此乃詩之力，亦為哲之光。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
