宙合微塵一念懸
——呂國英哲慧詩章鑒賞（635）
莊鴻遠
宙合微塵一念懸，蕩世三千不計年。
窮理物我蒼茫際，觀象時空浩瀚前。
至言自卷星雲氣，久視忽歸山海煙。
大化何須證初玄？靈光初照本天然。
2026.01.03
靈光見道 天然為宗
——呂國英哲詩之“靈象”旨歸品賞
呂國英先生《宙合微塵一念懸》一詩，以八句七言築哲思之基，繪靈象之境，其核心旨歸，正在於以“靈光初照”的本真之態，叩問“氣墨靈象”美學的詩性內核。
起筆“宙合微塵一念懸，蕩世三千不計年”，便以宏微對舉的張力，鋪展靈象生髮的時空場域。“宙合”是天地洪荒的浩瀚，“微塵”是芥子須臾的纖小，二者並非對立，而是借“一念”勾連，化為靈思馳騁的疆域。這一念，不是凡俗的思慮，而是超越時空桎梏的“靈光”萌芽，讓歲月的刻度失去意義，讓宇宙的邊界歸於混沌。
“窮理物我蒼茫際，觀象時空浩瀚前”，是靈象生長的哲思路徑。詩人立於“物我蒼茫”的混沌之境，消解主客二分的認知局限；望向“時空浩瀚”的無垠之域，打破線性秩序的思維定式。“窮理”“觀象”的動作，不是刻意的求索，而是以澄懷之心觀照天地，讓靈思在物我相融的境地裏自然流淌。
“至言自卷星雲氣，久視忽歸山海煙”，是靈象成形的詩性表達。“至言”非言辭的堆砌，而是大道的箴言，它無需聲張，自可卷舒星雲之氣象；“久視”非凝神的苦思，而是忘我的靜觀，於默然之中，萬象歸於山海的煙嵐。“星雲氣”“山海煙”，正是“氣墨靈象”中“氣”的流轉與“象”的氤氳，虛實相生間，靈象已然成形。
尾聯“大化何須證初玄？靈光初照本天然”，是全詩的點睛之筆，亦是靈象旨歸的終極揭示。天地大化，本自天然，何須以邏輯思辨去求證“初玄”的玄妙？那刹那間洞見本源的“靈光初照”，便是靈象的本真之態，是“氣墨靈象”美學追求的最高境界——不事雕琢，不假外求，以天然之姿，顯大道之魂。
全詩無一字炫技，於質樸中見厚重，於凝練中藏雋永，以詩載道，以靈顯象，盡顯呂國英先生哲慧詩“詩哲相融”的獨特風骨。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
