萬有靜觀皆自得
——呂國英哲慧詩章鑒賞（372）
艾 慧
萬有靜觀皆自得，宇空冥思蘊巨擘。
道隱乾坤空心外，德化歲月靈應和。
2020.12.02
靜觀萬有見天心——呂國英哲詩《萬有靜觀》賞析
呂國英先生的哲詩四句，以凝練筆觸勾勒宇宙觀與生命哲學，特別值得咀嚼、品味。
宇宙本體論與心靈境界
“萬有靜觀皆自得”——化用程顥“萬物靜觀皆自得”，以“萬有”代“萬物”，暗含宇宙間物質與精神的統一性；“靜觀”為東方哲學核心認知方式（如禪宗“觀心”、道家“玄覽”），揭示真理需超越功利，以澄明心境體察存在本質。
“宇空冥思蘊巨擘”——“宇空”拓展至時空維度，“冥思”呼應西方科學沉思（如愛因斯坦相對論誕生於思想實驗）；“蘊巨擘”雙關：既指人類智慧可參悟宇宙規律，亦暗喻宇宙本身蘊含創生偉力。
道與德的辯證統一
“道隱乾坤空心外”——“道”為終極本體（《道德經》：“道隱無名”），“隱乾坤”言其貫通萬物卻不可見；“空心外”融匯佛道：佛家破“我執”以見真如，道家“心齋”達虛靜；道既超越人心認知，又需空心方能接近。
“德化歲月靈應和”——“德”乃道之顯化（《莊子》：“物得以生謂之德”），“化歲月”言其運行於時間長河；“靈應和”揭示天人感應：人心若能契合宇宙韻律（如《周易》“與天地合其德”），則進入物我交融的和諧境界。
詩藝與哲學交融
結構張力——前兩句由“觀物”至“思宇”，後兩句從“隱道”到“顯德”，形成“認知–本體–實踐”的哲學閉環。
東西互文——“靜觀”“空心”承東方禪意，“冥思”“巨擘”融西方科學精神，在對話中構建人類共通智慧。
超越性意象——“宇空”“乾坤”展宇宙浩渺，“歲月”“靈應”顯時間悠遠，終極關懷直指人類在永恆中的定位。
呂國英此詩實為存在之詩：宇宙真理不在喧囂處，而在靜觀與冥思的沉潛中顯現；人唯有破除“心障”，以虛己之心應和天地韻律，方能在流轉歲月中證得“自得”之境。其價值正在於：以詩性語言熔鑄跨文明哲思，為現代人提供安頓心靈的宇宙坐標系。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著十餘部、藝術評論上百篇，撰著哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
