墨非空，象非色
——呂國英哲慧詩章鑒賞（531）
艾 慧
墨非空，象非色，
煉盡三千界，靈光照徹虛空徹。
神非幻，妙非魔，
大化九天外，玄境洞明意盈懷。
2025.05.01
《墨非空，象非色》：呂國英哲詩中的玄境與靈光探微
呂國英先生的哲詩《墨非空》以凝練的筆觸構築了一個深邃的哲學宇宙，全詩雖僅八句四十字，卻蘊含著東方哲學對存在本質的深刻思辨。詩人通過多重辯證關係的建構，完成了一次從物質世界到精神領域的玄思之旅。
“墨非空，象非色”開宗明義，以否定式判斷打破常規認知。“墨”作為藝術創造的載體，在此被賦予形而上的意義——它既非虛無（空），又超越具體形態（象）；既非純粹物質（色），又承載精神表達。這種開篇立論方式令人聯想到《心經》“色不異空，空不異色”的辯證思維，但詩人更進一步將藝術創作要素提升到本體論高度。
“煉盡三千界，靈光照徹虛空徹”展現宏大的修行視野。“三千界”佛教語彙與道家煉丹術語的“煉”字奇妙融合，暗示精神修煉的極致境界。“靈光”作為悟性之光，不僅照亮物質世界（虛空），更徹底穿透認知邊界（徹），這種雙重照亮過程恰似禪宗“明心見性”與陽明心學“致良知”的當代詩意表達。
“神非幻，妙非魔”繼續深化辯證思考。將“神”與“幻”、“妙”與“魔”這兩組看似對立的概念解構重組，否定簡單二元劃分。這種思維模式深得道家“玄同”思想精粹，與《道德經》“妙與徼同出而異名”的智慧一脈相承，揭示出高級精神活動超越世俗判准的特質。
“大化九天外，玄境洞明意盈懷”達到哲思巔峰。“大化”取自莊子哲學，指宇宙造化之力，詩人將其推向“九天外”的無限維度，最終回歸到“意盈懷”的主體體驗。這種從宇宙到內心的觀照路徑，既承襲了陸王心學“宇宙即是吾心”的傳統，又賦予現代人面對浩瀚宇宙時的主體性堅守。
全詩最突出的藝術特色在於哲學概念的意象化轉換。詩人將“墨”“靈光”“玄境”等抽象概念轉化為可感意象，形成獨特的詩性哲學表達。這種嘗試令人想起馮友蘭提出的“負的方法”——通過詩意的否定與超越逼近終極真理。
此詩作於2025年五一國際勞動節，在科技高速發展的時代背景下，這種對精神價值的堅守尤顯珍貴。它提示我們：在人工智慧日益強大的今天，人類特有的玄思能力與精神追求仍是不可替代的生命維度。呂國英先生用詩的形式完成了對技術理性的一種哲學制衡，這或許是當代哲詩創作的重要價值所在。
呂國英這首詩的可貴之處在於：它既根植於東方哲學傳統，又進行當代轉化；既保持哲思的深度，又不失詩性的美感，為現代人提供了一種應對虛無感的精神資源，堪稱傳統智慧在現代語境下的創造性再現。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
