在永夜中自渡
——呂國英哲詩《龍管下雨又賣傘》中的靈象微光
艾 慧
第一次讀到呂國英先生的這首七言短詩《龍管下雨又賣傘》（見附錄），是在一個被各種資訊塞滿的尋常午後。窗外車水馬龍，手機裏推送著各種焦慮的標題，而我卻在這短短四行字前怔住了。那種感覺，像是在喧囂的塵世中突然撞見一面鏡子——鏡中不是容顏，而是這個時代的魂魄。
這首詩寫於2022年5月，距今不過三年，卻仿佛早已刻進了每一個現代人的生命紋理。
“賣傘者言”：戳破現代性的最大迷思
“龍管下雨又賣傘”，開篇七字，如刀如匕。
呂國英先生創造了一個充滿魔幻現實主義色彩的意象：那個掌管降水的“龍”，不僅壟斷了天空的恩澤，還在人間開起了傘鋪。於是，一個荒誕卻又無比熟悉的邏輯閉環誕生了——若不想讓世人嘲笑傘鋪的無用，龍就必須讓雨天持續；若要讓傘的生意興隆，人間便永無晴天 。
這是怎樣一種透徹的洞察。在現代社會的肌理中，這樣的“龍”何其多也。資本的邏輯早已學會了製造問題與售賣解決方案的雙重遊戲：它製造焦慮，再販賣慰藉；它催生孤獨，再兜售社交；它先讓你病，再給你藥。於是，我們生活在一個永遠“需要傘”的世界裏，以至於開始懷疑——“晴天”是否只是一種幻覺，一種永遠無法抵達的烏托邦。
“才怪人間有晴天”——一個“怪”字，用得極狠。它不只是驚訝，更是一種深刻的異化：當人造的風雨成為常態，人們竟忘記了天空原本的模樣，反而對真正的晴天感到陌生與不解。這是呂國英“哲慧詩派”特有的筆法：不直言批判，卻讓批判在詩性的悖論中自然浮現 。
“性私競貪婪”：人性深處的幽暗水域
如果說首聯是在解剖社會結構的病灶，那麼後兩聯則將目光投向了更深處——人性本身的困境。
“豈歎資本唯逐利，奈何性私競貪婪。”詩人在此用了兩個意味深長的虛詞：“豈歎”與“奈何”。這不是無奈的歎息，而是一種清醒的凝視。資本的逐利本性，並非什麼秘密；人性的私欲與貪婪，也早已被先賢反復言說。可歎的是，這兩者並非各自獨立，而是彼此滋養、相互放大——資本為私欲提供溫床，貪婪為資本注入血液 。
呂國英先生的深刻之處在於，他沒有將批判停留在道德層面，而是將其引向了存在的困境。資本的邏輯與私欲的本能，共同構成了一個“欲海”——這是一個比外在風雨更為兇險的世界。外在的雨尚有傘可遮，內在的“欲海翻騰”，誰能為之作楫？
這是人類永恆的困境。佛陀稱之為“苦海”，柏拉圖稱之為“洞穴”，弗洛伊德稱之為“本我”。無論名為何物，我們都被拋入這片幽暗的水域，掙扎、沉浮、迷失。
“自揚帆”：在絕境中確立精神的航向
然而，這首詩最打動我的，是最後五個字——“自揚帆”。
“欲海翻騰誰作楫”，這是一個沒有答案的設問。世間沒有救世主，沒有諾亞方舟，沒有能渡你過此岸到彼岸的擺渡人。面對這個冷酷的事實，詩人給出的回答是：“心舟顛簸自揚帆”。
“顛簸”二字，道盡了存在的真相。即便你找到了自己的舟，航程也絕不會風平浪靜。欲海的浪會打來，外界的風雨會侵襲，資本的邏輯仍在運轉，人性的貪婪從未止息。你的小舟會在浪尖上顛簸，隨時有傾覆的危險。
但“自揚帆”三個字，卻在這一片黑暗中點亮了一盞燈。
這是一種極其清醒的英雄主義。它不是對世界困境的無視，也不是對人性幽暗的天真否定，而是看清了一切之後，依然選擇起航。就像加繆筆下的西西弗斯，明知石頭會再次滾落，依然走下山去。呂國英先生在此處展現的，正是這樣一種東方式的“悲劇英雄”——不是西方那種戰勝惡龍的騎士，而是在認識到惡龍無法被徹底消滅後，依然守護內心一方晴空的行者 。
尤其值得注意的是“自”字。它既是一種孤獨——渡己者，終無他人可依；也是一種自由——既然無楫可借，那便自己成為自己的舵手。這種自由，正是呂國英“氣墨靈象”美學理論中“超驗審美”的詩意呈現：在現實的重重困厄中，精神依然可以抵達一種超越性的境界 。
“哲慧”之光：在解構之後，以詩重構
將這首詩置於呂國英先生兩千餘首哲慧詩章的譜系中來看，更能見出其獨特的價值。
他的詩，從不滿足於“批判”二字。批判是容易的，解構也是容易的——指出“龍管下雨又賣傘”的荒誕，戳穿資本與貪婪的共謀，這些固然痛快，但若止步於此，不過是另一種形式的抱怨。呂國英先生的高遠之處在於，他總能在解構之後指向一種建構，在批判之後留有一線光亮 。
這光亮，就是“自揚帆”的精神。
呂國英先生提出“詩貴哲慧潤靈悟” 。所謂“哲慧”，不是冰冷的哲理，也不是空洞的智慧，而是一種能夠浸潤靈魂、喚醒靈悟的力量。這首詩的最後一句，正是這種“哲慧”的集中體現——它不是告訴你世界有多美好，也不是騙你說風雨很快就會過去，而是說：即便世界永遠下雨，即便欲海永遠翻騰，你仍然可以在自己的心舟上揚帆。
這是一種內在的自由，一種精神的不可征服性。
價值意義：晴在心間
再次回到開篇的“晴天”。
呂國英先生用全詩告訴我們：人間未必會有永遠的晴天。資本的邏輯不會消失，人性的貪婪不會根除，外在的風雨仍會繼續。但這並不意味著晴天不存在——它或許不在天上，但可以在心間。
當“龍”在賣它的傘，當欲海在翻它的浪，你仍然可以在顛簸的心舟上，揚起自己的帆。這不是對現實的妥協，而是對現實的超越；不是對困境的回避，而是在困境中依然保持航向的勇氣。
這首詩寫於2022年5月。那是一個怎樣的時間節點，我們心知肚明。三年過去，世界並未變得更好，但我們還在讀詩，還在思考，還在試圖理解這個複雜時代的複雜人性。或許，這就是呂國英先生所說的“哲慧”——不是提供答案，而是喚醒我們內心深處那個仍然可以“自揚帆”的自己。
窗外依然有雨，傘鋪的生意依舊興隆。但讀罷此詩，我仿佛看見無數只心舟，在欲海之上，顛簸著，卻依然向著各自的遠方，揚帆而去。
2026.02.14·北京
附《龍管下雨又賣傘》
龍管下雨又賣傘
呂國英
龍管下雨又賣傘，才怪人間有晴天。
豈歎資本唯逐利，奈何性私競貪婪。
欲海翻騰誰作楫，心舟顛簸自揚帆。
2022.05.31
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
