惟有人性假色龙
——吕国英哲慧诗章鉴赏（668）
艾 慧
亘古万千总穷解，惟有人性假色龙。
岂屑他人即地狱，谁与行途真友朋？
形色层裹皆藉物，衣冠粉墨幻亦同。
一朝若欲心头事，只道云山数万重。
2026.04.23
眺望云山数万重
——吕国英哲诗《惟有人性假色龙》读记
天地玄黄，宇宙洪荒。亘古以来，人们总以为万物皆可穷解——星辰的轨迹可以推算，草木的荣枯可以预卜，甚至王朝的兴替、命运的浮沉，仿佛都藏着某种可以把握的规律。然而吕国英先生轻轻一转，道破了那层迷障：“亘古万千总穷解，惟有人性假色龙。”世间最难穷究的，原来是那近在咫尺的人性。一个“假”字，用得极为精妙——不是生来如此，而是假借而成。假借那变幻的本领，假借那掩藏的技巧，如同披上一件随时改色的外衣，在这尘世的舞台上，演一出从不落幕的戏。
既知人性如此，便不必再将萨特那句“他人即地狱”奉为圭臬了。他人何曾存心成为你的地狱？是你自己，借着那变色的本事，时时揣摩他人的眼色，在猜忌与表演中自设囚牢。于是诗人淡淡一句“岂屑他人即地狱”，便从这无形的牢笼中昂然走出。不屑，是一种真正的超然。他人的目光、言语、评判，不过是过耳之风，何须挂怀？真正值得追问的是：“谁与行途真友朋？”这一问，问得苍茫而孤绝。漫漫行途之上，谁是那个无需你变色、无需你伪饰的知音？变色龙之间，只有相互试探的警觉，哪有无伪的坦诚？万千热闹，终归于孤寂。
再往下看，那变色的伎俩，竟层层加码。“形色层裹皆藉物”——何止是变个颜色，简直将世间万象都借来包裹自己。华服是借的，名衔是借的，言谈举止、社交姿态，无不是借来的鳞片与羽毛。我们如此精心堆砌，活脱一只“衣冠粉墨”的奇兽。你借我借，众生皆借，乍看千姿百态，细品“幻亦同”——再绚烂的变幻，也逃不过同一场大梦的本质。卸去那层层借来之物，王侯与乞儿，并无分别。这一层看透，没有刻薄的嘲讽，只有清冷的悲悯：人呵，何苦将自己忙成这样？
最有味的，是最后两句。“一朝若欲心头事，只道云山数万重。”倘若终于厌倦了这变幻假借的把戏，想要问一问自己的“心头事”——那颗初心，那点真趣，那份未染尘埃的本真——却发现，它早已远在数万重云山之外。不是不想说，是说不清、道不明。那云山万重，既是隔膜，也是归处。是人与自我的距离，却也正是通往澄明的路途。真正的通透，在于明白了这层距离之后，依然能够安安静静地眺望。不急着拨开云雾，因为云雾本在心中；不急于觅求真友，因为自己可以成为自己的知音；不忙着卸尽假物，因为知道是假的，便不会被假所困。
于是，读到最后，竟生出一股辽阔的静气。那亘古的穷解，放下了；他人的地狱，不屑了；行途的真友，随缘了；假借的形色，看淡了。唯独那云山数万重，依然矗立在远方，巍巍然，寂寂然。你若不问，它自不动；你若想问，它便无言。而真正的超然与通透，或许就藏在这“眺望”之中——不再执着于求解，不再渴求于真朋，不再沉溺于假物，只是静静地，站在尘世这头，眺望云山那头。万重之外，尚有万重。而这，正好。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
