山入虚明我入山
——吕国英哲慧诗章鉴赏（739）
艾 慧
燕脉无心云水懒，叠峦随意碧湾闲。
何嫌京洛笙箫纵？山入虚明我入山。
2026.08.24
天我笑相忘
——吕国英《咏北京宽沟》读后
吕国英先生的《咏北京宽沟》，是一场天我笑相忘的漫步。
首句“燕脉无心云水懒”，起笔便不寻常。“无心”二字，奠定了全诗的精神底色。燕山横亘京北，本是有形之物，先生却以“无心”状之，将山水从地理中解放出来，还其自在与天真。“懒”字尤妙——云懒得飘，水懒得流，不是懈怠，是对一切功利目的的漠然。万物不急着成为什么，只是悠悠然在那里。
“叠峦随意碧湾闲”，承得自然。层峦叠嶂，本是雄浑之景，偏以“随意”写之，仿佛造物执笔挥毫，兴之所至，浓淡皆宜。碧湾如玉，静卧山脚，一个“闲”字，与“懒”遥相呼应。懒是性情，闲是状态，二者合谋，将宽沟山水从时间的长河里打捞出来，安放在一个永恒的午后。
前两句写尽山水自在，第三句忽然一转。“何嫌京洛笙箫纵？”这一问，颇有禅机。京城繁华，笙歌鼎沸，放纵恣肆。先生不抱怨，不躲避，只用“何嫌”轻轻带过。不是不能嫌，是不必嫌。喧嚣已不能扰动分毫，正如清风过山岗，竹叶沙沙响，山还是那座山。
末句是全诗的诗眼。“山入虚明我入山”——七个字，完成了中国哲学的最高命题：物我两忘。山进入我内心的虚明之境，我亦融入山的苍莽之躯。这不是“我看山”，也不是“山看我”，而是山与我之间那道最后的界限，在这一刻彻底消融。庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？先生此刻站在宽沟，大约也分不清，是他在游览宽沟，还是宽沟在孕育他。
细读此诗，格律精严，韵脚“懒、闲、纵、山”在平水韵中各有归属，读来清越沉稳。然而格律只是衣裳，真正动人的，是衣裳下面那颗不沾不滞的赤子之心。
当代人困于都市樊笼，追逐效率与意义，越追越紧。吕先生却以二十八字，为我们开了一扇窗：窗外的燕山依旧无心，云水依旧慵懒，碧湾依旧闲闲。而他站在窗前，不是要逃离，也不是要归隐，只是让山的虚明进入心房，让自己的呼吸融入山风。那一刻，他不在京洛的笙箫之外，也不在宽沟的碧湾之内——他在天我笑相忘处。
诗评至此，忽然想起禅宗一句话：“平常心是道。”这首《咏北京宽沟》，便是平常心的最佳注脚。不炫技，不张扬，不故作高深，只是将一次漫步的感受如实道来，却暗合了天人合一的千古大道。
青山依旧在，我亦自在闲。如此，便是大圆满。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
