一粒飘尘问天穷
——吕国英哲诗《任粒埃尘皆宇宙》品赏
庄鸿远
宇宙是什么？是一粒尘。一粒尘是什么？是宇宙。
读吕国英先生这首四句短章（见附录），最先落进心里的，不是“宇宙”二字，而是“粒埃尘”。先生不写星辰大海，不写浩渺银河，偏偏拣一粒尘埃落笔。这便是他的眼光——以极小叩极大，以寻常问玄远。正如他在《遥看悬村》中将地球凝视为深空中一粒悬浮的微尘，此处的“粒埃”同样完成了一次目光的革命：诗人从尘世中抽身而出，立于宇宙之外回望，于是那被我们视为全部的所在，不过掌心一粒沙。
“任粒埃尘皆宇宙，万千世界独时空。”两句十四字，同时推开了两扇门。一扇向内——每一粒微尘之中，都藏着一个完整的宇宙，芥子纳须弥，这本是中国古典哲思中不新鲜的话头；一扇向外——万千世界各自运转，各有各的时空坐标，彼此独立，又共处于某种更大的秩序之中。先生不曾在两者之间做选择，他只是将两面镜子摆在一处，让它们相互映照，生出无穷无尽的回响。这暗合其“气墨灵象”之说中“形质一体、互为形式内容”的哲思——一粒尘与一方宇宙，本是一体的两面，何必分彼此。
后两句忽然一转，从空间的铺展转入时间的纵深。“天人道行识存迷”——天人之间的运行之道，认知与存在之间的纠缠，诗人到此停下了脚步，用一个“迷”字，坦然地承认了某种困惑。这不是学理上的困惑，而是存在层面的迷惘。人立于天地之间，既欲识天道之运行，又困于认知之有限；既想确认存在的意义，又常常发现存在本身便是一团迷雾。先生不回避这团迷雾。恰恰相反，他把迷雾也写进了诗里，让它成为诗的一部分。
于是便有了末句：“追远鸿蒙问疑穷。”追向那遥远的鸿蒙初开之处，将疑问一直问下去，问到尽头，问到问无可问。这个“穷”字用得好，不是穷尽的穷，而是一种姿态——仿佛一个人站在宇宙的起点，朝着混沌初开的方向，不停地问，不停地走，不问出一个究竟来便不肯回头。然而诗人心里大约也清楚，有些疑问是没有答案的。他还是要问。这便是一粒飘尘的底色：知其不可问而问之，以有涯之身，问无涯之天。
全诗仅二十八字，语言干净得像深冬的溪水，没有一丝浮沫。无生僻典故，无炫目修辞，每一个字都落在它该落的位置上。这种质朴不是寡淡，而是千锤百炼之后的澄澈。先生尝言“诗贵哲慧润灵悟”，此诗便是极好的注脚——哲思不是附在诗上的，而是从诗的骨子里长出来的，像一棵树的纹理，天然地存在于每一圈年轮之中。
读罢此诗，我想起一件事。人世间最深的追问，往往不是问别人，而是问自己。一粒飘尘问自己：你可知你就是一方宇宙？那一方宇宙也在问：你可曾低头看过一粒飘尘？吕国英替我们把这些问句写了出来，写在纸上，写得极淡，淡到几乎要融进纸的纤维里去。然而读完之后，那些问句便留在心里了。不喧哗，不催促，只是静静地待着——像一粒飘尘，像一方宇宙，像一场从鸿蒙深处启程的、永不抵达的追问。
附《任粒埃尘皆宇宙》
任粒埃尘皆宇宙
吕国英
任粒埃尘皆宇宙，万千世界独时空。
天人道行识存迷，追远鸿蒙问疑穷。
2022.01.19
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
