以牛观化，贯通物我
——吕国英《中国牛文化千字文》重览感味
庄鸿远
秋深时节，厚土凝香。重览吕国英先生十年前撰就的《中国牛文化千字文》，俯仰之间，别生一番深长感味。
当古韵五言随犁痕划开千载荒原，一头原牛自鸿蒙烟霭之中缓步而来。它踏过图腾祭台、邦国阡陌、禅林牧径，将政道纲维、生民经济、文脉薪火、艺道灵机、宗乘幽旨与思辨新知，一并涵纳于短短千字之中。吕国英《中国牛文化千字文》，非寻常咏物之篇，乃是以牛为观照、以灵象为津梁的文明长赋。先生秉持 “气墨灵象”美学，拂去历史浮尘，使牛脱却畜养之形，化为华夏坤厚之本象，由此开启一场横亘万古、人与天地生灵、古今文明之间沉静深邃的人文晤对。
以牛观化，首观社稷治道、为政本源。文明肇启，牛便与邦国经纬相绾。《易》以牛拟坤，坤为大地、为顺承、为厚德载物，是先民由牛之德性悟得的最早政哲。周行迎春鞭牛，劝农以安兆民；前代设官护畜，严法以重耕牛。古时国力之消长，常以原野牛群蕃息之数为衡。国之大事，在祀与戎，太牢尊牛为祭，牛角仰对苍穹，寄寓先民祈年靖邦之愿；田单火牛破阵，弦高犒师纾难，牛于干戈之外，以义勇赴公，扶倾定乱。岁月赓续，孺子牛意象一脉相承，由先儒仁政之怀，衍为今世俯身为民的精神标高。吕国英以诗线串起这条不绝文脉：牛之品性，即是为政者当守的笃诚、谦抑、担当与奉献。所有宏阔治理，终究要落于泥土、系于苍生温饱，一如耕牛默然负载、恒常耕耘，不慕喧响，唯求四境安宁、生民和顺。
由政而入民生，牛实为华夏农耕经济的元初密码。千字长文，铺陈出一条清晰绵长的生存谱系：远古先民驯牛穿鼻，人牛相偕，农耕时代自此启幕。耦犁推新，铁铧破土，五谷赖牛力以蕃，仓廪凭耕事而实。垦荒致远，驮载往来；乳汁哺养幼弱，皮革供给百工，牛黄入药济疾，牛痘启护生民之防。一身而资万用，功巨而声寂，勋业隐于简册。在吕先生笔底，牛绝非孤立的生产器具，而是传统经济循环的枢纽。春犁夏耘，秋收冬藏，时序轮转，牛之蹄印遍覆九州沃野。我们于此读懂，中华民族固本重农、惜劳知艰的经济品格，正是在岁岁耕犁之间熔铸而成：信耕耘方有收获，知物力来之不易。这份植根厚土的生存智慧，虽自农耕而来，至今仍烛照踏实创造、久久为功的发展之道。
牛入文脉，遂滋育出浩博繁富的文化谱系。吕国英打捞散佚于民族记忆深处的牛文化碎片，熔裁淬炼，织为锦章。上古炎帝部族以牛为图腾，雪域、彝、布依、哈尼诸域，各存神牛创世的古老传说；敬牛寿、沐牛身、厚葬耕牛，边地风俗之中，存着同源的对生命的敬畏。典故星罗：宁戚叩角抒怀，终获知遇；丙吉察牛喘息，深忧阴阳时序；牛郎渡汉，牵起星河缱绻；大禹导川，神牛奋身开峡，使江河归壑。姓氏源流亦与此相牵，牛氏肇自殷商微子之裔，一脉绵延，一个姓氏，即是一段人牛共生的族群记忆。历代文人寄意于斯：王安石叹其不自取利，陆游怜老牛暮岁犹耕，臧克家咏 “不待扬鞭自奋蹄”。诗篇之内，牛走出田垄，融入传说民俗、谱系辞章，凝定为流淌在民族血脉中的精神符号，是温厚、沉毅、忠直、忘我的人格镜像，供中国人安放本心，照见良知。
艺境探幽，牛为丹青金石注入灵象生机。自洪荒岩画、彩陶纹饰、青铜彝器的牛纹始，历代匠人与画师，反复摹写牛之神姿，于镌镂笔墨间寄托审美。韩滉《五牛图》线条凝朴，尽写耕牛沉实筋骨；戴嵩绘斗牛，攫取生灵奔突之野性；石涛借牧牛图，寄放林泉襟抱；徐悲鸿、吴作人落笔，或写乡原牧趣，或状雪域奔牦，动静相形，气韵沛然。错金银铜器、镇水巨牛、玉雕木刻、瓷塑摆件，百代工艺，多取牛为题材。吕国英深契 “气墨灵象”要义，深知丹青绘牛，从来不止摹形，乃是借牛之象，写天地生生之息、写胸中旷远之怀。牛之体态为 “象”，其所承载的厚德、自在、坚忍为 “灵”，笔墨流转为气，物我遇合，正是其美学理论在牛文化中的生动践证。千载绘事，万千造像，一头牛，勾连写实工巧与写意哲思，使器物含温，画卷藏道。
牛契宗禅，则化作收心观己的津筏。原始信仰之中，牛是人神相通的灵使，献祭以通天地，祈祝以安群生。佛法东渐，牛王喻佛，牛车为大乘渡化之譬；禅宗独以牧牛为调心要喻，廓庵、普明《牧牛图颂》，千载传诵不衰。牧牛，即是牧心：初时野牛恣肆，妄念难羁；渐而驯敛其性，收束浮心；终至牛迹俱泯、能所双忘，本心澄明。此际牛不复为外在畜类，而是人心妄性的隐喻。吕国英融通原始崇拜、民间信俗、释门禅观，令牛文化越出世俗功用，直抵心性修持之域。人调伏狂牛，即是调伏自身躁动；善待生灵，即是善待自性。老子乘青牛西出函谷，于寂默之中敷演五千玄言，青牛徐行，载负道法自然的至理。道、释与先民信仰，凭一牛而相互映照，万法同源，归于冲和。
尤为可贵者，《中国牛文化千字文》本身便是一份富有创识的学术成果。它打破学科藩篱，融文明史、人类学、民俗学、艺术学、思想史于一炉，以五言诗体搭建起完整自洽的牛文化阐释体系。全篇层层开衍，自本源图腾、农耕尚武，延及美艺禅修、辞章互化，脉络井然，既有文献稽考的谨严，又有诗性玄想的飞扬。先生以学者沉潜之功爬梳故籍，以诗人灵慧之思打通古今，更以美学创立者的识见，提炼 “牛魂” 内核：开拓、勤笃、淳诚、忘我、负重、担当。他不满足于掌故的汇编罗列，而追问文化底层的根本命题：人与万物何以共生？人于负重之中何以安顿精神？文明何以在不息耕耘里绵延永续？篇终落点 “互化方真谛”，正是全文哲眼：人不居高临下以观牛，牛亦非依附于人之物，物我相待，彼此映照，于共生交感之中，体悟天地化育的大道。
品读这篇千字长章，一如随神牛溯游文明长河。从鸿蒙原兽，到春犁阡陌；从青铜礼纹，到禅院牧歌；从古贤咏叹，到时代新声。政道于蹄痕间见治理，经济于脊背上见根基，文脉托载民族性情，艺术凝炼笔墨灵象，宗禅借它启内观之门，学术凭它架跨域之桥。
以牛观化，观天地生生不息；贯通物我，明万物同体相连。吕国英先生以千字五言，为华夏牛文化树起一座精神碑碣。牛之精神，从来不止是隐忍劳苦，更是坤厚载物的生命智慧，是负重而开拓、奉献而恒守的高远境界。身处喧嚣浮竞之世，重读此篇，如独立春原，静听耕牛低哞，泥土清芬漫入襟怀。那头穿越万古的神牛，依旧缓步前行，警醒世人：人居天地之间，当扎根厚壤，持守本真，于不息耕耘之中照见自我，照见文明生生不已的大道。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
