人性由我不由魔(雜言詩·外三章)
呂國英哲慧詩章之二十八
呂國英先生擅論、喜書、好詩,有“詩書論三美合璧”之譽。其論是原創美學新理論《“氣墨靈象”藝術論》,其書是篤信“靈草是大草的遠方”之靈草創作,其詩是提出“詩貴哲思”命題、開掘哲慧詩派新詩章。我們曾多專題介紹其“氣墨靈象”理論,多篇章介紹其“文墨一體·狂之載靈”之靈草藝術,分主題介紹其齊言詩(三言至九言詩)與複字詩。在其詩創作品中,還有不少雜言詩,這些詩歌同樣秉承詩貴哲思理念,呈現哲慧悟彰、開覺潤靈之審美境界。
雜言詩是中國古代詩歌的源頭,中國最早的詩歌總集《詩經》中就收錄有很多雜言詩,至漢代樂府,這種詩歌體制形式得到長足發展。自南北朝時期中國古代詩歌逐漸走向整齊劃一的格律(齊言)詩之途,且於中唐之時達到巔峰,其詩美空間被挖掘近乎極致,時至唐末五代格律詩又轉向雜言詩,形成對齊言詩這一有些僵化的格律形式的反撥,最終定型為“詞”,成就宋朝“一代文學之巔”。由於“詞”之雜言詩仍有長短之“規”,詩人無法隨意發揮,與雜言詩之本質精神尚有不足,此時,“曲”取代“詞”,又成就元代“一代文學之巔”。歷代文人對“曲”的不斷雅化,又使“曲”之形式漸顯僵化,仍與詩之根本精神相悖,如此,中國詩歌又以向中國民歌回歸的形式,對雜言詩繼續進行強有力的創造,這也使得明人有可能在“民歌·詩歌”範圍內成就新的“一代文學之巔”。五四新文化運動以來,新詩勃興,而嚴肅正宗的新詩正是一種“雜言詩”,真正體現“內在律”使然的藝創作之美。
雜言詩貫穿了中國整個古代詩歌史,並不斷演變發展。顯然,雜言詩的文學及其審美價值仍在發現、挖掘與創造之中。
呂國英先生的雜言詩,既非傳統的雜言詩,更非現代雜言之截字斷語的長短句、胡言亂語的信口說,而是其“哲慧詩章”創作的又一形式,是其哲詩藝術的發掘與實踐。尤其令人讚歎的是,其詩創大都主題宏大、內容渾厚、寓意深邃、啟迪心智,帶來正覺正念、慧悟滋養、靈性洗禮與神聖審美。本期我們選編呂國英先生的一組雜言詩——《人性由我不由魔(雜言詩•外三章)——呂國英哲慧詩章之二十八》,以饗讀者。
人性由我不由魔
呂國英
一
微微懸村,
一粒飄塵,
浩渺宇空星繁,
誰賭天行恒序?
誰知異變幾時?
哪里可以地外殖民?
何處存在人類知音?
二
囂囂俗世,
你我又他,
人獸鬼神同體,
善惡真假無常,
禍福害益迷離,
何以離獸趨神?
幾時昇華逾人?
三
泱泱億兆巨,
生生五洲彌。
黃白黑棕色貎別,
族域相際語言異,
何以分優劣?
哪處定尊卑?
四
東矗毛澤東,
北國生列寧,
南有曼德拉,
西存華盛頓,
誰立燈塔引航?
誰更偉大照蒼冥?
誰開歷史新紀?
誰更千年鑄豐碑?
五
漢言儒道禪心,
希語本體基質,
印說如梵輪回因果,
德論理性經驗存在實證,
又覓語言轉向。
古往今來,
智慧巨擘,
思想競殊,
哪個更深邃玄妙?
誰覺更彰真理?
六
基督擎耶穌,
猶太奉雅(雅赫威)神,
伊斯蘭信安拉,
佛徒仰釋(釋迦牟尼)尊。
生命億載化變,
信仰族群淵源,
誰尊可謂本尊?
哪神才是真神?
七
古典浪漫,
現實超現實,
荒誕魔幻自由,
印象表現抽象立體,
現代後現代,
意象迷惘形式,
達達存在,
未來意識。
古今中西,
藝術滋養精神,
審美安逸靈性。
多少風格流派?
多少語言形式?
哪有最美?
何稱極致?
八
理論實驗計算,
進化日心運動相對量子,
物聯遙控晶片矽生,
天宮天眼韋伯星艦核聚變。
思想認知世界,
科技改變人類。
哪種科學思想不是漸以完美?
哪項技術革命不是眾英合力?
九
從刀槍劍戟到坦克大炮,
從溫壓集束到導彈飛機
從生化核彈到潛艇航母,
從基因定向能到微波粒子束,
從超音速到超隱形,
從無人機到雷射器。
有人狂囂可同時打贏三場戰爭,
有人宣稱半小時遍轟南北東西,
有人正在誅人族亡人國,
有人試圖屠人類毀世界——
人類史——軍事史戰爭史?
人類史——血腥史殺戮史?
人類史——仇恨史以暴抑暴史?
人類史——強權霸淩史弱族屈辱史?
哪一種武器更先進更無敵?
哪一種武器更血腥更恐怖?
哪一場戰爭更必須更有理?
哪一場戰爭更文明更正義?
十
你搞三權分立,
我興一黨執政,
他願君主立憲;
你信資本主義,
我篤社會主義,
他選資本社會混合體。
國家政體選擇,
社會制度確立,
文化使然?
內在規律?
歷史演進?
妥協選擇?
王者意志?
孰優孰劣?
孰舊孰新?
孰高孰低?
十一
億載化變,
人漸如人。
造物若驚——
人時臻神,
人常不仁;
人慧幾可追問造物,
人技已能造(機器)人。
碳命(身)常附獸魔,
矽命(體)能絕母遺?
十二
天人合一,
人境難離。
天地自運變,
存滅偶必然。
無天地人自寂,
無人存天地閑。
為生地備份?
爭居下(降維)高地?
覓地外文明加持?
無宇空境界何與高智同頻?
人獸無常殖星又有何意義?
十三
中西古今,
演進縱橫,
族群不同脈,
文明非同步,
哲學科技宗教藝術,
政治經濟文化社會,
皆有不同,
各具自格,
自然使然,
盡然而然,
偶然必然。
十四
從來沒有絕對真理,
從來沒有絕對價值,
從來沒有十全十美,
從來沒有一勞永逸;
不可唯我獨尊,
無須妄自菲薄;
欲速不達,
水到渠成,
山重水複,
柳暗花明。
十五
認知引領改變,
夢想創造未來。
適合自己就是最好,
不斷進化就能昇華。
進而必有為,
行穩當致遠。
沒有專治獨攬,
沒有老虎蒼蠅,
沒有拉幫結派,
沒有虛偽愚弄,
沒有官官相護,
沒有侮辱冤屈,
沒有利益交換,
沒有暗箱潛規,
沒有假冒偽劣,
沒有毒氣毒食,
沒有尊卑高低,
沒有貧富懸殊,
沒有霸權霸淩,
沒有私圈陣營,
沒有恃強欺弱,
沒有肆蠻逞兇,
沒有唯我獨尊,
沒有制裁惡競,
沒有侵犯掠奪,
沒有流血殺戮。
十六
人類只有一個家園,
你我他及所有親朋師友均棲於此,
這裏因政治戰爭種族宗教霸權霸淩——
有貧窮落後滿目瘡痍,
有硝煙彌漫斷壁殘垣,
有羸弱饑餓難民流離,
人仇恨冤屈戾氣堆積,
有瘋狂掘采千瘡百孔,
有環境重染惡疾競生,
有軍基密佈生化核武。
什麼是惡性循環?
什麼是難以遏止?
什麼是最壞時代?
什麼是最危機時候?
什麼是豈能聽之任之?
什麼是豈能坐以待斃?
什麼是如今不搏何時再搏?
什麼是如今不變何時能變?
十七
我們共有一個稱謂,
雄踞生物鏈頂端。
或許來自同一個元始基因,
走過同樣久遠漫長的進化之路,
只是求存方向地域隨機,
如是膚色身形有別,
民族宗族不同,
語言文字各取,
文化傳承相異。
然對苦難悲痛感同身受,
對恩惠德澤心懷銘記。
因是非曲直理念相通,
歷史邏輯演繹實在,
彼此從對方的眼睛中看見自己。
再也不能唯我獨尊!
再也不能為所欲為!
再也不能索取無度!
再也不能對立惡競!
再也不能恃強淩弱!
再也不能恐怖殺戮!
再也不能放任人性漸失!
再也不能漠視世界正趨無控!
十八
我們來自每一個人,
人類苦難每人干係。
加害反噬,
互害迴圈——
人之私欲膨脹貪得無厭,
人之獸性發作窮兇極惡,
人之鬼迷心竅喪失理智,
人之禽獸不如道德淪喪,
人之不可理喻逆我者敵,
人之瘋狂若極隨縱殺機。
十九
一念慈悲,
正覺稱聖。
拒絕禽獸附體,
遠離鬼魔近身,
守住人本,
始終向神,
聚真善美愛,
蕩假惡恨醜,
承天選擔當,
矗眾志成城,
挽狂瀾於既倒,
扶大廈之將傾,
何患宇空失天序?
何憂世界彌硝煙?
何慮人類毀家園?
何懼人間缺溫暖?
何歎歲月苦生存?
何問心靈無居安?
何疑三才難齊聚?
何愁萬光不照亮?
2024.11.01·北京
簡注:
1.懸村——地球村;
2.飄——飄浮;
3.漢言——漢民族語言
4.心——心學;
5.希語——希臘語;
6.印說——印度哲思學說。
7.德論——德國哲學宏論;
8.基督——基督教;
9.猶太——猶太都;
10.伊斯蘭——伊斯蘭教;
11.本尊——正尊;
12.浪漫——浪漫主義;
13.古典——古典主義;
14.現實——現實主義;
15.現代——現代主義;
16.印象——印象派;
17.意識——意識流;
18.超現實——超現實主義;
19.存在——存在主義;
20.荒誕——荒誕派;
21.魔幻——魔幻現實主義;
22.迷惘——迷惘的一代
23.未來——未來派;
24.意象——意象派;
25.形式——形式主義;
26.自由——自由體詩歌
27.野獸——野獸派;
28.表現——表現主義;
29.立體——立體派;
30.達達——達達主義;
31.抽象——抽象派;
32.進化——進化論;
33.日心——日心說;
34.運動——運動力學;
35.相對——相對論;
36.母遺——母體遺傳;
37.量子——量子力學;
38.矽生——矽基生命;
39.造物——造物主;
40.碳命——碳基生命;
41.高智——高級智慧;
42.殖星——星際移民;
43.軍基——軍事基地;
44.生化——生物化學武器;
45.三才——天(時)地(利)人(和);
46.萬光——日月星(光)。
命運與共拋屠刀
——巴以戰爭之二
呂國英
虛無異神惑,
執念子民牢。
追先問知同聖地,
天堂地獄複纏繞。
非族殊類結,
爭鬥怒怨囂。
演進化變千載難,
淵源因果百世熬。
地緣價值惡,
極端主義魔。
仇恨賡續無窮盡,
冤冤相報何時消?
索償愈兵縱,
靈殤疊敝凋。
逾越救贖聆應許,
命運與共拋屠刀!
2023.10.13·北京
簡注:
1虛無——想像;
2.異神——不同的宗教信仰;
3.惑——迷亂,疑惑;
4.牢——牢籠;
5.複——重複,重疊;
6.結——系,紮縛,結繩。
7.囂——喧嘩,吵鬧,強悍;
8.地緣——地緣政治;
9.價值——集團、財團共同價值觀;
10.索償——索取賠償;
11.殤——未成年而死。
貪族禍國·人民血
——打虎拍蠅之九
呂國英
老虎,巨虎,超虎
十億,百億,千億
吞市,吞省,吞九域
前赴後繼
迭代登峰造極
幾時問絕,何處能止
人魔同體
私不抑,位巨尤彰壑欲
絕對腐敗,絕對權力
冰凍三尺,非寒一日。
昨竊乾坤,今攬萬幣
貪族禍國,人民血,江山泣
手足癌,可痛截
心腦癌,摘命斃
頑疾笑傲自高醫
揮淚斬,猶為晚
權有衡,追完制
不信稱王任國立
2024.10.15·北京
簡注:
1. 問——追問,追究。
2. 迭代——更替,一代一代。
3. 同體——共用一個身體。
4. 摘——摘除。
5. 高醫——醫術高明之醫者。
6. 萬幣——數不清的金錢;各種各樣的貨幣。
7. 衡——制衡,平衡。
窮巔小眾山
呂國英
造物不仁,萬類自生天。
江山不易,乾坤無常顏。
強者信強立命,
弱者積弱由牽。
強可墮弱作,
弱能致強磨。
誰言皇帝輪流做,
遑論運轉待來年。
豈知夢醒又暮一日,
迭代夜晝間。
爭朝夕,競攀援。
獨主義,唯我哲。
眾山盡覽時,足下已窮巔。
2024.10.16·北京
簡注:
1. 造物——造物主。
2. 萬類——萬物(多指有生命者)。
3. 生天——生存之道。
4. 易——變。
5. 墮——墮落。
6. 主義——系統的理論與主張;一定的社會制度;政治經濟體系。
7. 巔——山之最高處。
附
呂國英 簡介
呂國英,文藝理論、藝術批評家,文化學者、詩人、狂草書法家,解放軍報社原文化部主任、中華時報藝術總監,央澤華安智庫高級研究員,創立“氣墨靈象”美學新理論,建構“哲慧”新詩派,提出“書象·靈草”新命題,抽象精粹牛文化。出版專著多部,撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作:《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術,從“完美”到“自由”》。
主要立論:“靈象”是“象”的遠方;“氣墨”是“墨”的未來;“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容;“藝法靈象”揭示藝術終極規律;美是“氣墨靈象”;“氣墨靈象”超驗之美;精神維次決定審美境界;超驗審美統攝藝術未來;“書象”由“象”;書美“通象”;詩貴哲思潤靈慧。