亙古巨擘枉自多
——呂國英哲慧詩章鑒賞（33）
艾 慧
亙古巨擘枉自多，人文無奈貪婪何。
千載演進私我愈，萬般運遷欲競魔。
個集族國合模至，暗明爭搶戰烈咄。
生靈塗炭億兆累，天地攫掠任處掘。
勿喜辨原識量子，尤悲核化危家闔。
迷途知返猶未晚，揮別狂我浴雍和。
今哲疾呼終該醒，奈何窮路吼哀歌？
環宇命運終共體，人類主義當幸活。
呂國英先生的這首哲慧詩章，以深邃的視角、凝練的筆觸審視人類文明進程與勾勒未來發展困局，其哲學思辨與歷史批判意識值得深入解讀。
詩作通過“亙古-千載-萬般”的歷史縱深，揭露人類文明在“私我膨脹-欲望競逐-資源掠奪”中的異化軌跡，痛陳戰爭、生態危機與科技濫用的惡果，最終以“命運共同體”理念呼籲人類走出自我中心主義迷途。
文明批判的三重維度
1.人性異化之困：詩中“私我愈”“欲競魔”直指人類文明進程中個體欲望的失控與異化，暗合西方哲學家弗洛姆“貪婪社會”的批判。在資本邏輯與權力崇拜的雙重裹挾下，人性逐漸淪為馬爾庫塞筆下的“單向度的人”。
2. 戰爭宿命之殤：“暗明爭搶戰烈咄”以蒙太奇手法呈現從部落械鬥到現代戰爭的暴力圖譜，與赫拉克利特“戰爭是萬物之父”形成殘酷互文。但詩人顯然超越宿命論，直指文明衝突背後的資源掠奪本質。
3.技術悖論之危：“量子”與“核化”的意象對比極具張力，既展現人類認知邊界的突破，又暴露工具理性僭越價值理性的危機。這種科技雙刃劍效應恰如海德格爾對“技術座架”的憂慮。
詩性語言的解構力量
詩作打破傳統抒情範式，以“亙古巨擘”“天地攫掠”等巨型意象構建史詩格局。動詞“掘”字將人類掠奪自然的暴力具象化，“吼哀歌”的擬聲處理強化文明末路的悲愴感。但“雍和”“幸活”等辭彙又顯露出東方智慧特有的救贖路徑，與西方末世論形成微妙對話。
超越性思考的當代價值
在“人類世”概念引發全球反思的當下，詩人提出“命運共體”的解決方案，與儒家的“天下大同”、馬克思的“自由人聯合體”形成跨時空共鳴。這種將生態倫理、科技倫理納入人類主義框架的嘗試，為破解文明困境提供了詩學維度的思考。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
