畸木問材燼
——呂國英哲慧詩章鑒賞（54）
艾 慧
畸木問材燼，曲人論道纏。
無用非用滅，未智強智嫌。
呂國英先生的這首四言哲慧詩章，以凝練的語言和深刻的意象，探討了存在價值、人性困境與社會批判等主題，展現出其詩作一貫的哲思深度與批判鋒芒。筆者試著從意象解析、哲學內涵、藝術特色三個層面進行評析。
意象解析與隱喻批判
·畸木與曲人：異化之困——“畸木問材燼”中，“畸木”象徵偏離常規形態的存在，暗喻被主流價值體系排斥的個體或事物；“問材燼”則指向功利主義對“無用”之物的否定（如莊子“散木”寓言中不材之木因“無用”而免於砍伐，此處反其意而用之，暗示畸木終被焚毀）。
“曲人論道纏”中，“曲人”指思想迂腐或心術不正者，“論道纏”諷刺其以虛偽的學術或道德話語糾纏不清，批判知識份子的故弄玄虛與社會道德討論的異化。
·無用與未智：價值悖論：“無用非用滅”直指功利社會對非實用價值的否定，呼應老莊“無用之用”的哲學命題，卻以“滅”字凸顯現實對“無用”的殘酷排斥。
“未智強智嫌”則揭示虛偽的智慧表現：缺乏真知者強行標榜智慧，反遭厭惡。此句直指人性中“裝智”的普遍困境，呼應呂國英複字詩中“人異人性殊”對人性異化的批判。
哲學內涵與思想延展
·對功利主義的解構：詩中通過“畸木”“無用”等意象，批判現代社會以實用為唯一價值尺度的狹隘性，暗合呂國英在《人類主義贏》中呼籲的“各美其美”多元價值觀，主張超越工具理性，回歸存在本質。
·對人性虛偽的反思：“曲人”“未智”等形象，影射知識界與社會中的虛偽與裝腔作勢。呂國英在《道·理》中曾言“若囿理道纏，終究害道理”，與此詩形成互文，強調真知需脫離形式糾纏，直指本質。
·老莊哲學的現代迴響：詩中“無用”“曲人”等概念，明顯化用道家思想，但並非簡單復述，而是將其置於當代語境下重構。如“畸木問材燼”顛覆莊子“無用保身”的樂觀，反映現代性對傳統哲學命題的衝擊，體現呂國英對古典智慧的批判性繼承。
藝術特色與詩學建構
·凝練與悖論的張力：四言句式高度濃縮，每句均含矛盾對立（如“畸木”與“材”、“無用”與“滅”），形成語義張力。這種“悖論修辭”是呂國英哲慧詩派的典型手法，旨在通過語言衝突激發思辨，如《無題》中“美之為美美愈美”亦屬此類。
·抽象意象與具象批判的結合：詩作以“畸木”“曲人”等抽象意象承載哲學命題，同時“燼”“纏”等動詞賦予動態場景，使批判更具現實指向。這種手法與其“氣墨靈象”理論中“形質一體”的美學追求一脈相承，即抽象哲理需通過具象形式呈現。
·社會關懷的隱性表達：表面看似玄言詩，實則暗含對當代社會問題的批判。如“未智強智嫌”可關聯知識份子的失語、網路時代的偽智者氾濫等現象，延續了呂國英在《貪得縱貪》等詩中“官擅謀官官異官”的辛辣筆鋒，體現其“振聾發聵的現實批判意義”。
此詩雖僅四句，卻以極簡語言織就多維思想網路，既承襲古典哲學的精髓，又直面現代性困境，展現出呂國英作為“哲慧詩派”開創者的獨特詩學追求。其詩作不僅是審美對象，更成為叩問存在、批判現實的思辨載體，呼應了他所主張的“詩貴哲思潤靈慧”的創作理念。
