中國酒文化賦
——呂國英哲慧詩章鑒賞（618）
莊鴻遠 艾 慧
酒脈貫古今 詩筆寫春秋
——呂國英先生《中國酒文化賦》品賞
呂國英先生以五言複字詩為骨，蘸千年酒韻作墨，寫就《中國酒文化賦》（酒·五言複字詩）。全詩五十聯，聯聯以“酒”疊字點睛，不鋪陳酒之甘醇，卻以酒為鏡，照見華夏數千年的興衰、人性的明暗與文明的脈絡，字字質樸如釀，意蘊卻如陳酒回甘，讀來見史、見人、更見道。
開篇“祭酒酒通神，警酒酒讖言”，便立起天地人三界的酒之座標。“祭酒”是帝王祭天的莊重，酒為通神之媒介，承托的是對天地的敬畏；”警酒”記禹王疏酒之智，酒之甘美本無過，過在人之沉溺，一句“讖言”，道盡酒與國運的微妙關聯——酒可載道，亦可覆舟。繼而“池酒酒傾鼎，河酒酒征鞭”，商紂酒池肉林終致傾鼎，勾踐投醪勞師竟成征鞭，一敗一勝，皆因酒卻非關酒，寫的是酒，藏的是興亡之理；“刑酒酒祭刃，鴻酒酒藏淵”，刑場之酒染血色，鴻門之酒伏殺機，酒在這裏成了人心的試金石，刃光劍影、波詭雲譎，盡在一杯之中。
再讀中間諸聯，酒已不是酒，是歷史的注腳，是人性的舞臺。“懦酒酒忘蜀”寫劉禪耽酒喪志，“威酒酒開天”記劉邦宴飲定邦；“煮酒酒韜晦”藏曹劉青梅論英雄的機鋒，“詐酒酒蔽奸”顯周瑜群英會的智謀；“義酒酒融血”是桃園結義的赤誠，“脅酒酒釋權”是杯酒釋兵權的舉重若輕。先生以簡注為鑰，打開一扇扇歷史的門——從帝王將相到文人墨客，從朝堂權謀到江湖意氣，酒始終是那根無形的線，串起成敗、忠奸、剛柔、悲喜。無論是“壯酒酒膽淬”的將士豪情，還是“怨酒酒生媚”的兒女情長；無論是“狂酒酒書魔”的文人癡態，還是“政酒酒慎序”的治國之智，皆以”酒”為核，卻超越了酒的本身，寫的是中國人的生存哲學：酒可壯膽，亦可亂性；可結盟，亦可離間；可韜晦，亦可張揚，一如人生，亦如世事，利弊相生，全在“馭”之之道。
最妙在收尾“道酒酒藏玄”，收束全篇，又拔高一層。從“祭酒”的敬天，到“道酒”的藏玄，先生筆下的酒，完成了從“器”到“道”的昇華。“嗜酒酒戕生，品酒酒延年”，是對飲者的警醒；“炒酒酒搏利，藏酒酒養閑”，是對世相的觀照；而“緣酒酒化運，道酒酒藏玄”，則將酒納入天地大道——酒裏有因緣，有命運，更有玄妙的生命真諦。它不再是歷史的點綴，而是與道相通的媒介，飲的是酒，悟的是人生，是世事，是天地間的平衡與通透。
全詩以複字為巧，卻無雕琢之痕；以史事為料，卻無堆砌之弊。此詩五十聯，一聯一境，一聯一史，一聯一理，如一幅徐徐展開的中國酒文化長卷，質樸中見厚重，簡潔中見深邃。先生以詩為釀，將千年酒事、萬種人心，都裝進這字字句句裏，初讀如飲佳釀，只覺酣暢；再品如觀春秋，方知醇厚；細思如悟大道，終見玄真——這便是《中國酒文化賦》（酒·五言複字詩）的魅力：以酒寫史，以史悟道，以道養心，在酒脈與文脈的交織中，寫盡中國人的精神底色。
附《中國酒文化賦》
中國酒文化賦
（酒·五言複字詩）
呂國英
祭酒酒通神，警酒酒讖言。
池酒酒傾鼎，河酒酒征鞭。
刑酒酒祭刃，鴻酒酒藏淵。
懦酒酒忘蜀，威酒酒開天。
密酒酒逆謀，惠酒酒營圈。
煮酒酒韜晦，詐酒酒蔽奸。
義酒酒融血，脅酒酒釋權。
心酒酒識英，間酒酒騰焰。
壯酒酒膽淬，盟酒酒銘宣。
怨酒酒生媚，雄酒酒凜然。
溺酒酒難拔，莽酒酒滋患。
政酒酒慎序，隱酒酒妄誕。
狂酒酒書魔，豪酒酒詩牽。
墨酒酒生輝，顏酒酒繪幻。
喜酒酒酣暢，愁酒酒疊歎。
約酒酒設局，鬥酒酒壁觀。
事酒酒諫諛，禮酒酒承願。
花酒酒縱欲，湊酒酒酬喧。
競酒酒賭贏，智酒酒推挽。
知酒酒醉妙，膺酒酒當擔。
市酒酒尚金，藉酒酒生旋。
嗜酒酒戕生，品酒酒延年。
炒酒酒搏利，藏酒酒養閑。
疏酒酒尚馭，藥酒酒驅染。
緣酒酒化運，道酒酒藏玄。
2023.12.31
2025.10.25校改
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著九部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化千字文》《中國酒文化賦》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
