破執見真 叩問存在——呂國英哲詩《天亮不是雞叫的》深度鑒賞
臨 風
呂國英先生的《天亮不是雞叫的》（見附錄），是一首以日常現象錨定終極哲思的哲慧短章。全詩十四句，創作於2024年12月30日。該詩以 「真相陳述—現實悖反」 的二元結構為骨架，從自然認知切入，穿透個體倫理、社會運行、人性幽微與生命本質的迷霧，於質樸語言中藏鋒銳思辨，是「以詩載哲」的典範之作。
一、文本肌理：遞進式悖反邏輯鏈
這首詩的精妙，在於構建了一條由淺入深的悖反邏輯鏈。詩人以 「但」「然」「可」 等轉折詞為支點，讓每一聯都形成 「應然真相」 與 「實然謬誤」 的張力場，認知維度逐級躍升。
開篇 「天亮不是雞叫的，但雞並非這樣認為」，是全詩的認知寓言原型。天亮是地球自轉的客觀規律，雞叫是依附性生物現象，二者本無因果；雞的「自我歸因」，恰是人類認知謬誤的鏡像——將伴隨關系誤判為因果關系，將局部經驗等同於普遍本質。以此為起點，詩意層層遞進：從個體 「自由與自律」 的辯證，到社會「權力民賦與異化」的叩問，再到人性 「理想與功利」「貪婪與金錢」的博弈，最終落腳於「生命偶然與必然」的終極求索，形成一條從「認知突圍」到 「存在之思」 的清晰脈絡。
二、哲思內核：三重叩問錨定中西哲思坐標
這首詩的深度，在於對人類生存核心命題的精準叩擊，每一層都錨定中西哲思的經典坐標。
認知之叩：批判「自我中心」的歸因謬誤，呼應老子「自知者明」與蘇格拉底「認識你自己」的箴言，點明破除認知自戀是抵達真理的第一步。
人性與社會之叩：道破三組永恒悖反——自由的本質是自律，卻常被放縱背叛，暗合康德「自律即自由」的哲思；權力源於人民，卻易滋生傲慢，呼應孟德斯鳩「權力需約束」的警示；愚蠢與自戀共生、貪婪被金錢反噬，巴爾紮克筆下的葛朗臺，正是「金錢噬命貪婪」的生動註腳。
存在之叩：「生命原是一場偶然，而偶然偏要尋求必然」，將詩意升華為生命哲學的終極追問。生命的誕生是無數偶然的疊加，人類卻執著追尋意義的確定性，這與薩特「存在先於本質」的命題不謀而合—— 生命的意義，正在於偶然存在中主動創造的必然價值。
三、詩性表達：質樸中見鋒芒的哲詩之美
這首詩的魅力，在於實現了哲思深度與詩性美感的完美統一，盡顯呂國英 先生「哲慧詩派」的核心特質。
語言凝練，一字千鈞。「典當」 將功利對理想的侵蝕具象化，充滿痛感；「噬命」將金錢對貪婪的反噬寫得觸目驚心，極具警示意味；無華麗辭藻，卻字字精準。
比喻鮮活，哲思具象。以「雞叫天亮」喻認知謬誤，以「心之星辰」喻理想，將抽象哲思轉化為日常經驗，避免了哲詩常見的晦澀生硬。
節奏明快，張力內生。短句對仗形成內在韻律，每一聯的語義反差，讓讀者在誦讀中自然陷入沈思。
四、時代價值：清醒的認知啟蒙與生命啟示
在信息繭房與價值多元的當下，這首詩是一劑清醒劑。它警示人們破除認知自戀，穿透表象看清本質；提醒個體堅守自律底線，警惕權力與欲望的異化；啟示世人坦然接受生命的偶然，在求索必然中賦予人生獨特意義。
十四句短章，以哲思為骨、詩性為魂，小而精、淺而深，既是對人類生存困境的深刻洞察，也是對每一個人的清醒啟示——破執見真，方能詩意棲居。
2026.02.04·北京
附《天亮不是雞叫的》
天亮不是雞叫的
呂國英
天亮不是雞叫的，
但雞並非這樣認為。
自由是自律給的，
然自律常常被自由背叛。
權力由人民依法賦予，
可權力從不掩飾任性與傲慢。
理想本是心之星辰，
可功利常把星辰典當。
愚蠢往往極度自戀，
而自戀永不內照愚蠢。
貪婪極其追逐金錢，
但金錢終將噬命貪婪。
生命原是一場偶然，
而偶然偏要尋求必然。
2024.12.30
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立「氣墨靈象」美學新理論，建構「哲慧」新詩派，提出「書象·靈草」新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千余首。
主要著作：《「氣墨靈象」藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《「書象」簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載「牛」縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞「內幕」》《藝術，從「完美」到「自由」》。
主要立論：「靈象」是「象」的遠方；「氣墨」是「墨」的未來；「氣墨」「靈象」形質一體、互為形式內容；「藝法靈象」揭示藝術終極規律；美是「氣墨靈象」；「氣墨靈象」超驗之美；「書象」由「象」；書美「通象」；「靈草」是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
