昆侖橫碧落
——呂國英哲慧詩章鑒賞（651）
作者：臨 風
昆侖橫碧落，瀚海接蒼溟。
元氣彌漫三千界，靈光獨耀百億程。
質象本非相，虛空自有聲。
萬象森羅笑問宰，心物同源本無生。
2026.03.16
元氣彌綸三千界，靈光獨耀百億程——呂國英哲詩《昆侖橫碧落》賞評
呂國英先生哲詩《昆侖橫碧落》，八句四十八字，完成了一場從宇宙洪荒到心物本源的哲學遠征。全詩意象恢弘而思辨精深，既承古典山水的氣韻，又開現代哲思的疆域，是其“氣墨靈象”美學與“哲慧詩派”理念的典範呈現。
“昆侖橫碧落，瀚海接蒼溟。”
起筆即以山、海撐開天地座標。“橫”字如山脊橫亙碧空，既有空間的綿延，亦有時間的凝固；“接”字將視線引向蒼茫海天之際。昆侖與瀚海，碧落與蒼溟——詩人以傳統意象構築起一個超越時空的宇宙舞臺，萬象將從此展開。
“元氣彌漫三千界，靈光獨耀百億程。”
此二句是全詩詩眼。“元氣”彌漫於三千大千世界，是宇宙本體的生生之流——它源自莊子“生物以息相吹”，孕於《鹖冠子》“天地成於元氣”，是中國哲學對宇宙本源的終極命名。“靈光”獨耀於百億時空之程，是心性智慧的穿透之力——它照見萬象，卻不落一塵。
“彌漫”與“獨耀”形成張力：前者是普覆的廣大，後者是孤絕的超越。這正是呂國英“氣墨靈象”理論的詩意呈現——元氣為體，靈光為用；體用不二，萬象生輝。
“質象本非相，虛空自有聲。”
五言句式凝練至極。“質象”涵蓋本體與現象，“本非相”直指諸法空相——萬物質象，皆非實有，如《金剛經》雲“凡所有相，皆是虛妄”。下句“虛空自有聲”尤妙：虛空無聲，何以有聲？此聲非耳聞，乃心悟——是莊子天籟，是禪門“只手之聲”，是萬象寂滅處的一念靈明。形上之思，化作空穀回音。
“萬象森羅笑問宰，心物同源本無生。”
收束兩句將哲思推向高潮。“笑問宰”三字化莊重為灑脫——面對森羅萬象，詩人不以嚴肅口吻追問，而以一笑出之，既有智者超然，又有禪者從容。誰是主宰？誰作其主？
答案在末句揭曉：“心物同源本無生”。心與物，主體與客體，西方哲學糾纏千年的二元對立，在此被東方智慧一筆勾銷。“同源”道盡天人合一之旨，“本無生”直指緣起性空之諦——萬象生滅而本源無生，心物紛呈而本體寂然。這是哲學的洞見，亦是修證的境界。
通觀全詩，四聯遞進，層層深入：起於宇宙洪荒，繼以元氣靈光，轉入質象虛空，終歸心物同源。每一句皆是意象，每一句亦是哲思；意象與哲思如水乳交融，不可分割。
呂國英以凝練詩語言承載哲學思辨與生命頓悟，在當代詩壇日益陷於私人經驗碎片化書寫之際，重振了詩歌的形上維度。這非一人之詩，乃一個文明在裂變時代的自我覺醒與超拔。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
