灵彰妙处即真诠
——吕国英哲慧诗章鉴赏（758）
临 风
美涵万有天地间，心犀藉以映大千。
山色入眸皆问道，溪声到耳尽通禅。
云散远岫孤岩静，月明空林众籁圆。
物象森罗归一悟，灵彰妙处即真诠。
2026.10.04
灵光一照，美自昭彰
——吕国英哲诗《美藉灵彰》赏析
吕国英此诗，通篇只说“美藉灵彰”四字，而四字之中，最堪深味者，不在“美”，不在“灵”，而在一个“藉”字。
“藉”者，凭借也。灵非创造美，而是使美自显；美非依赖灵而存在，却依赖灵而昭彰。美本在焉，灵犀未照之时，美并非不存在，只是隐而不显。恰如云散之前，远岫已在；月照之前，空林已存。天地万有从不曾增减一分，所增减者，唯“显”与“隐”耳。
诗中“月照空林众籁圆”一句，尤见此理。“明”是月之自性，“照”是月之所为。着一“照”字，月便不再是孤立的光体，而是主动倾泻而下、与空林相遇相融的灵光。照者，不增空林一物，却使空林万象俱明。此即“藉”之真义——灵犀所至，美自昭彰。
末句“灵彰妙处即真诠”更进一层：灵光未照之前，美虽存在，却尚未成为“真诠”。一花一叶，未被灵心注视时只是花叶；被灵心注视后，则成为道，成为禅。美之美，不在其存在本身，而在其被灵光照亮之后所绽出的意义。
柳宗元有言：“美不自美，因人而彰。”此诗所咏，正是此理。灵与美，非创造与被创造，乃照亮与被照亮。月不自以为照，而林自月明；灵不自以为功，而美自灵彰。二者相即不二，在“显隐”之际完成一场精神的相遇。美从来不曾缺席，只等待灵犀一照。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
