中新社吉隆坡6月14日電 題：不能忘卻“海上取經”的義淨
——訪馬來西亞漢文化中心主席吳恒燦
中新社記者 陳悅
今年是中馬建交50周年。馬來西亞漢文化中心主席吳恒燦近日在接受中新社“東西問”專訪時表示，回顧馬中千年交流史，唐代僧人義淨不能被忘卻。吳恒燦說，義淨在1300多年前從海路去印度取經，其間在馬來西亞、印度尼西亞等地長時間停留。義淨留下的文字記載，不但記錄了千年前馬中交流的歷史，也是古代海上絲綢之路繁盛的證據，還為馬來西亞學者研究古代馬來西亞史提供了寶貴資料。“義淨的經歷、著作及所代表的‘和合精神’，至今為馬來西亞和許多東南亞、南亞國家重視；他作為馬中交流先行者之一，在建交50周年之際尤其值得我們紀念。”
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：義淨和馬來西亞有怎樣的淵源?
吳恒燦：義淨是唐代高僧，公元635年生於齊州（現山東濟南）。公元671年，義淨從廣州出發，循海路赴印度求法；直到公元694年攜帶大量佛教經典返抵廣州。義淨通過《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》兩部著作，記錄了自己二十餘年的取經歷程，對所經東南亞各國的經濟、社會、文化、生活，地理環境都有詳細介紹。
這些著作不但在當時向唐朝人介紹了東南亞多個國家，也為我們今天研究東南亞歷史提供了重要參考。從這兩部著作可知，赴印途中，義淨曾在羯荼（古吉打王國，位於今天的馬來西亞）停留約5個月，再由此赴印度；公元685年，義淨從印度踏上歸途，於公元686年1月抵達羯荼，一直待到當年10月才啟程離開。此外，義淨在往返過程中，都曾在室利佛逝（位於今天的印度尼西亞）長期停留，總計達6年之久。義淨不但在馬來西亞，也在許多南亞、東南亞國家留下了自己的足跡，是中國與東南亞交流史上的重要人物。
中新社記者：義淨的經歷和其著作怎樣記錄了當時馬來西亞的社會、生活等，又如何記錄了當時海上絲綢之路商貿往來的景象？
吳恒燦：義淨的記錄中多次提到羯荼，為後人留下了羯荼社會生活的諸多細節。例如，他在《大唐西域求法高僧傳》中的《玄逵傳》後所附《義淨自述》中寫道，“（羯荼）其所愛者，但唯鐵焉，大如兩指，得椰子或五或十。”這就反映出當時羯荼民眾對鐵的重視，以及以椰子和鐵進行物物交換的經濟活動。我曾和檳城理科大學的莫達賽丁教授一起，探訪過吉打州的諸多古代煉鐵業遺跡，還曾親眼見到考古發掘出來的長約兩指的鐵礦石，和義淨的記載十分吻合，由此也可驗證義淨記載的準確性。
此外，義淨還記錄當時羯荼民眾用大象來運平底小舟，從而將水陸運輸無縫銜接，充分展現了馬來西亞先民的智慧和當時商貿活動的活躍程度。我在考察義淨遺跡過程中，也曾在吉打州找到世世代代以大象運舟為業的家庭，成為義淨記錄的最好佐證。
義淨在其兩部著作和他翻譯的眾多佛經之註釋中，記錄了自己的行程。如他在其翻譯的佛經《根本說一切有部百一羯磨》卷五註釋中記錄：“耽摩立底（印度古地名）即是升舶入海歸唐之處，從斯兩月泛舶東南，到羯荼國，此屬佛逝。舶到之時，當正二月……停此至冬，汎舶南上，一月許到末羅遊洲，今為佛逝多國矣，亦以正二月而達。”
從義淨的記載中，我們可以勾勒出當時海上絲綢之路商貿往來的圖景：中國古代商船可以不必等候季候風穿越南海，而是改道沿著扶南（越南）海岸線，扺達暹羅（泰國）北部北大年港口，將商品卸貨在特製的平底小舟上，這批小舟沿北大年河流，進入馬來半島東海岸內部，平底小舟再靠大象托運抵達馬來半島西海岸，再以水陸兩用小舟沿河到達羯荼碼頭，與來自西方波斯等地的貨船進行交易。
中新社記者：馬來西亞關於義淨的研究現狀如何？您是如何開始關注義淨，並積極推動義淨研究的？
吳恒燦：義淨是受到當今馬來西亞乃至東南亞、南亞主流社會普遍尊重的歷史人物。
早在2002年，馬來西亞教育部所頒行的歷史課本在描述古吉打王國歷史時，就曾引用義淨的記錄。隨著馬中關係的發展，義淨在馬來西亞越來越受到重視。2014年，當時的馬來西亞政府文化顧問正式任命我為義淨研究團團長，這也是我研究義淨的開始。近十年來，馬來西亞官方和學術界多次舉辦活動，推介義淨、研究義淨。
今年初，馬來西亞國家團結部部長正式宣布，將於年中和中國相關機構合作主辦國際義淨大會，相信可以將義淨研究又推向一個新高峰。
我自從開始研究義淨之後，主要做了四方面工作。
首先，多次參加中國、馬來西亞等國舉辦的義淨相關研討會，交流我自己對義淨的研究成果。
其次，積極推動馬來西亞和其他國家成立義淨研究的專門組織。目前，馬來西亞、印度尼西亞、印度、斯里蘭卡和泰國都成立了義淨研究小組，在當地積極開展義淨研究工作，並向普通民眾宣傳介紹義淨。
再次，組織考察團，從吉打出發，實地進行考察，既驗證義淨的記錄，也探尋義淨從吉打赴印度求法之路。上文所述對煉鐵、大象托舟等實地考察成果就是此次考察中所得。
最後，結合各國義淨研究組織，籌劃出版義淨研究叢書，推進義淨學術研究；拍攝義淨相關影視作品和紀錄片，希望這位馬中交流重要先行者的事跡，能為更多民眾所瞭解。
中新社記者：您在義淨研究中提出，要重視義淨所體現的“和合精神”。您認為義淨的“和合精神”體現在哪些地方？對當今中馬合作、交流有何借鑒意義？
吳恒燦：義淨前往印度求法取經，本身就體現了文明交流互鑒的精神。同時，我在對義淨的研究中看到，通過義淨的記錄，展現了中國和古代海上絲綢之路沿線國家的和平共處、友好互動，帶來了各國的繁榮發展。義淨於記載中所體現出的“和合精神”，即是古代海上絲綢之路的精神。具體在馬來西亞而言，早年到達馬來西亞的華人和本地人通婚，他們的後代被稱為娘惹，並形成了兼收並蓄的娘惹文化。娘惹文化你中有我，我中有你，是海外和合文化的範例。
我們今天研究義淨，應該進一步弘揚義淨所體現的“和合精神”，“和合”既是今天馬中關係的最佳寫照，也是助力馬中關係進一步發展的精神財富。在當今世界地緣、宗教、文化衝突不斷加劇之下，弘揚義淨的“和合精神”對世界各國也都有重要的意義。（完）
來源中新社
