黑夜白晝盲者皆昧
——呂國英哲慧詩章鑒賞（1）
艾釋慧
黑夜白晝盲者皆昧，
真理謊言無知盡同。
野蠻文明愚蠢非異，
正義邪惡利益中平？
人治法制奴性無謂，
假醜真善自戀鹹衡。
穹官小吏貪腐俱獵，
懸殊不公忍耐無窮？
貧窮豪富唯私均惡，
宏圖微志失踐全空。
百年一日何度悉度，
非我如我愈反終通。
呂國英先生的哲慧詩章以凝練的語言和深刻的哲思，揭示了人類社會中普遍存在的矛盾與困境，既有對現實的尖銳批判，也有對人性與社會的深刻反思。以下是對整篇詩章的深度解讀與評論：
1.黑夜白晝盲者皆昧，真理謊言無知盡同。
解讀：無論是黑夜還是白晝，盲者都無法感知光明；無論是真理還是謊言，無知者都無法分辨。無知與盲目使人無法看清世界的本質，真理與謊言在無知者眼中變得毫無區別。
評論：呂國英先生開篇即揭示了無知對人類認知的束縛。無知不僅使人無法分辨是非，還可能導致真理被埋沒、謊言被接受。這種批判直指人類社會中認知的局限性，呼喚著對知識與智慧的追求。
2.野蠻文明愚蠢非異，正義邪惡利益中平？
解讀：在愚蠢的人面前，野蠻與文明是沒有區別的；在利益的驅使下，正義與邪惡的界限也變得模糊。
評論：呂國英先生在此批判了愚蠢與利益對人類社會的危害。愚蠢使人無法分辨野蠻與文明，而利益則可能使正義與邪惡的界限被模糊甚至顛倒。這種批判揭示了人類社會中認知與道德的深層困境。
3.人治法制奴性無謂，假醜真善自戀鹹衡。
解讀：無論是人治還是法制，奴性都是一種無意義的存在；虛假與醜惡、真實與善良在自戀的心態下被平衡甚至混淆。
評論：呂國英先生在此揭示了奴性與自戀對人類社會的危害。奴性使人失去獨立思考的能力，而自戀則使人無法客觀看待自己與他人，進而導致真假、善惡的混淆。這種批判直指人性中的弱點與社會中的道德困境。
4.穹官小吏貪腐俱獵，懸殊不公忍耐無窮？
解讀：無論是高官還是小吏，若有貪腐之惡，都將被妄為者窮盡圍獵；面對懸殊與不公，如果選擇忍耐，那麼這種不公將永遠沒有盡頭。
評論：呂國英先生在此批判了貪腐與不公的普遍存在。貪腐侵蝕著社會的公平與正義，而面對不公時的忍耐則可能使問題持續甚至加劇。這種批判呼喚著積極的行動與深層次的改革。
5.貧窮豪富唯私均惡，宏圖微志失踐全空。
解讀：無論是貧窮還是豪富，唯私的心態都是惡的；宏大的理想與微小的志向，若不能付諸實踐，終將化為泡影。
評論：呂國英先生在此批判了自私自利的心態與空談理想的行為。自私是貧窮與豪富共同的惡，而無論理想多麼宏大或志向多麼微小，若不付諸實踐，終將毫無意義。這種批判呼喚著無私的精神與腳踏實地的行動。
6.百年一日何度悉度，非我如我愈反終通。
解讀：百年如一日，如何行遠、自度（渡），實現價值意義與真善美愛救贖？無論是“非我”還是“如我”，愈是反思，終將通達。
評論：呂國英先生在此提出了一個關於時間與生命的哲學問題：如何在有限的生命中找到的價值意義，達到至善至美？愈是注意從事物的反面開始（反者道之動），並始終保持對“反”的奧妙的警覺，無論是在“非我”（對自我的否定）還是“如我”（像自己一樣）之境，都能獲得通透達觀的覺悟與智慧引領，以最終實現圓滿與意義人生。這種思考不僅具有哲學深度，也給人以深刻的啟迪。
總結：
呂國英先生的哲慧詩章通過對人類社會中的矛盾與困境的深刻揭示，表達了對人性、社會、道德與時間的深刻思考。詩中充滿了批判與反思，既有對現實的尖銳批判，也有對生命意義的哲學探索。這種深刻的思考與批判精神，不僅揭示了人類社會的普遍困境，也呼喚著更深層次的反思與變革。呂國英先生通過這首詩章，展現了他對人類社會的深刻洞察力與哲學智慧。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，解放軍報社原文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
