氣墨化萬有
——呂國英哲慧詩章鑒賞（75）
艾 慧
氣墨化萬有，靈象住吾鄉。
臻美潤天我，妙境醉空無。
呂國英先生的這首四言哲詩以極簡文字構築了一個深邃玄妙的美學宇宙，堪稱當代新體哲詩的典範之作。全詩四句20字，每句皆以矛盾修辭法突破物象界限，在形而上層面展開三重精神躍遷。
首句“氣墨化萬有”以動態生成論開啟宇宙詩學。將傳統書畫的“筆墨”昇華為“氣墨”，不僅賦予藝術媒介以生命能量，更暗合《周易》“精氣為物”的創世哲學。此處“化”字如莊子“物化”之境，藝術創造與天地造化同頻共振，筆墨運行即是宇宙生化的微觀顯現。
次句“靈象住吾鄉”完成從物質到精神的首次超越。“靈象”作為超驗意象，既承繼謝赫“氣韻生動”的美學傳統，又融入海德格爾“詩意棲居”的現代哲思。藝術家的精神原鄉不在現實地理，而在柏拉圖式的理念世界，這種對藝術本源的追尋令人想起石濤“一畫論”的終極叩問。
第三句“臻美潤天我”展現主客交融的審美境界。臻美作為動態過程，既包含儒家“盡善盡美”的倫理追求，又蘊含道家“大美不言”的天然旨趣。“天我”概念打破笛卡爾式的主客二分，將個體生命體驗融入宇宙韻律，恰如宗白華所言“於有限中見到無限，又於無限中回歸有限”。
末句“妙境醉空無”抵達東方美學的終極維度。此處“醉”字絕妙，既是對陶淵明“悠然見南山”的隔空回應，又暗合尼采酒神精神的狂喜狀態。“空無”非虛無，而是禪宗“真空妙有”的證悟，是現象學“懸置”後的澄明之境。藝術在此超越形式，成為接通永恆的精神通道。
全詩以“氣墨–靈象–臻美–妙境”構建起層層遞進的美學體系，每聯皆含陰陽辯證：氣（虛）與墨（實）、靈（動）與住（靜）、潤（柔）與天（剛）、醉（情）與空（理）。這種對舉不僅展現中國哲學的智慧精髓，更創造性地將“氣墨靈象”美學理論轉化為現代詩性表達，堪稱“新古典主義”詩學的典範之作。其價值不僅在於藝術哲理的深刻凝練，更在於為困頓於後現代迷霧中的當代藝術指明了一條返本開新的精神路徑。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
