餘公氣墨潤靈
——呂國英哲慧詩章鑒賞（48）
艾 慧
尼采起舞生命，海氏向死而生。
老子無為之為，釋翁五蘊皆空。
維哲超驗唯要，餘公氣墨潤靈。
呂國英先生的這首哲慧詩章以凝練的語言融合了東西方哲學思想與自身美學理論，展現出對生命本質、存在意義及藝術境界的深刻思考。筆者從內容與形式兩方面進行解讀，並結合其詩學理念進行評論。
哲思與美學的跨時空對話
生命哲學的多元映照——
詩中選取尼采、海德格爾、老子、釋迦牟尼四位哲學家，濃縮其核心思想。尼采的“起舞生命”：呼應“超人哲學”中對生命力的讚頌，強調以積極姿態超越世俗桎梏；海德格爾的“向死而生”：指向存在主義對“本真生存”的追問，通過直面死亡喚醒生命意義；老子的“無為之為”：體現道家“道法自然”的宇宙觀，主張順應規律而非強為、妄為；釋迦牟尼的“五蘊皆空”：揭示佛家對現象世界的超脫，直指心性本空的終極境界。
維特根斯坦與呂氏美學的聯結——
“維哲超驗唯要”：暗合維特根斯坦“語言的邊界即世界的邊界”之思，強調哲學對超驗領域的探索；“氣墨潤靈”：落腳於呂國英原創的“氣墨靈象”理論，將藝術視為“氣”（精神）與“墨”（物質）交融的靈性載體，追求超越形式的審美境界。
詩性語言與理論建構的交織
凝練的意象編碼——
每句以人名+思想關鍵字構成，如“尼采起舞生命”將哲學概念轉化為動態意象，既保留學術深度，又賦予詩意張力，符合其“以一當十”“哲思潤靈”的詩學主張。
跨文化的哲思並置——
將西方存在主義、分析哲學與東方道家、佛學並置，打破時空界限，呼應其詩作中“關照歷史演進、人文化變”的宏觀視野。這種融合亦體現“氣墨靈象”理論中“形質一體、互為內容”的辯證思維。
哲慧詩章的詩學價值
理論詩化的創新性——
呂國英將抽象哲學與藝術理論轉化為詩性表達，突破傳統詠物抒懷範式，開創“以詩載道”的新路徑。這種“哲慧詩美”風格與其“書象”“氣墨靈象”等理論形成互文，構建起詩、書、論三位一體的美學體系。
現實批判與理想抒寫的平衡——
詩中隱含對現代性困境的反思（如海德格爾對技術理性的批判），同時以“氣墨潤靈”提出藝術救贖的可能，呼應其作品中“承載憂患意識與理想信念”的人文關懷。
超驗審美的精神指向——
末句“餘公氣墨潤靈”將個體創作昇華為普世性的精神維度，體現“超驗審美統攝藝術未來”的核心主張，彰顯詩歌作為“潤靈樂境”的終極意義。
此詩堪稱呂國英哲慧詩章的縮影：以詩為舟，載哲學之思；以墨為媒，繪靈性之境。其價值不僅在於東西方思想的創造性對話，更在於通過詩學實踐，為當代藝術哲學提供了“精神維次決定審美境界”的鮮活例證。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
